所谓的成熟，是知世故而不世故

在童年的记忆里，即使是大雨滂沱后的泥泞路，你也会嗅到一股清新干净的泥味；慢慢长大后，你的认知在不断更新添加，同样的泥泞大路，也许在你心目中却是肮脏浑浊，因为，你早已过了那个动真情的年纪。

李敖曾在《好人坏在哪里》写道：

“我们从小就被教育做好人、训练做好人，长大以后，有的自信是好人、有的自许是好人、有的自命是好人，他们从小到老、从老到咽气，一直如此自信、自许或自命，从来不疑有他。但是，好人、好人，他们真是好人吗？深究起来，可不见得。”

说到好人，共同点是善良，从不与坏人较量，从不伪装自己，换作另一个词来说，叫“单纯”。

因为好人的容忍与默认，才给了坏人更多钻空子的机会，所以李敖也不得不感慨“好人之罪，岂可免哉？”

单纯是好，可是只适合活在电视剧或者童话故事里，在现实社会中，单纯的人总是要吃亏。

一年，郑板桥到山东莱州云峰山观摩郑公碑，晚间借宿在山下一老人家中，老人自称糊涂老人，言谈举止，高雅不凡，两人交谈十分投契。

老人家中有一块特大砚台，石质细腻，镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏。老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台背面，郑板桥感到此人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

砚台有方桌大小，还有很大一块余空，郑板桥也请老人题写一段跋语，老人没加推辞，随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽十外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三”郑板桥看后，知是一位情操高雅的退隐官员，顿生敬仰之意。见砚台还有空隙，便又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

“难得糊涂”一词就是这么来的，古人对权利敏感，故喜欢一问摇头三不知来掩饰自己；而到了现代，装更是一门大学问，如今的人，会做的不如会说的，会说的不如会装的，如何巧妙地在在特定场合伪装自己的内心真实想法，不失为最好的保己之策。

鲁迅先生曾说：“人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。”

那么，到底什么样的尺度才是最合适的？

知世故而不世故。

明朝时期曾经有一个术士，说能将废铁烧炼成金银，到处招摇撞骗，可偏偏撞到了唐伯虎的头上，这个术士说话一套一套的，十分精彩，一般人容易鬼迷心窍，贪小便宜就上了当，唯独唐伯虎机智冷静，反问说：“如此妙术，何不自为，乃贶及鄙人？”

这个术士也是有套路回答的，便说：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”这个回答简直让人无法拒绝，可是越这样说，就越暴露了他的欺骗本质。唐伯虎原本可以拆穿这个人，却碍于内心恻悯，并没有当面拆穿以及嘲讽该人，而是拿了把扇子，题了一首诗，曰：

“破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不自烧些用？担不河头卖与为。”

看透却不拆穿，实为最高明的待人手段，这不但避免了不必要的麻烦，也不失为一种慈悲。

俗话说：“马善被人骑，人善被人欺。”其实，人善被人欺的远远不如人傻被人欺的，更何况这种傻是善良的傻。我们倡导真善美，但要实现这个真善美的最终目的的前提不是人的内心之纯，而是知己知彼，懂得了伪装，才有互相敬畏。