是谁拿走了我们的忧伤？

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没有缘由地想起《伏尔加河上的纤夫》的画面来：那些背上淡淡的忧伤，如同纤绳般深深勒入低伏的双肩。

我们怎么了？

现代文明的社会里，我们无法逃脱无限空旷下，独自一人的感受。总是在暧昧的距离和模糊的面孔里，时近时远无法接近自己的同类。款款地当你用柔软的步伐走近他们时，他们却以诱惑的拒绝和恐惧态度，面带微笑一步步向后退着。

是谁在遥远的心境里，寻找着失去的忧伤？是谁在空荡的拥挤上，把快乐的心境和人与人的接近当成一种丰富的奢侈？

在人类的品格里，伟大的人格的确让我们背负着沉重的负担，只有淡淡的诗意里的忧伤，才能让我们体贴人生中滋润的雨季，感受干涸池塘里那潮湿的水声。忧伤是人类感情中最柔软的湿地，是人生的情感里最隐秘的河流，是阳光沐浴深处，相互接受和接近的最后家园。

然而，是谁夺走了我们最后的忧伤？

人类的感情就是各种或充饥或享受的粮食，那么，忧伤就可能是生命中提炼出来的高纯度酒精，它是个引子，一块酵母，兑成更多沉醉的心情，经过膨胀、经过缩小，经过烈火，经过冰冻，在变化的平静之后，把失去已久的自己一个个牵回家里。

我们，真的如小孩子一样，被找了回来。

梅艳芳是我喜欢的一个歌手，她的《女人花》有一种淡雅的忧伤、一朵开放在心中艳丽且孤寂的花，已酵解为一种心情。至今仍是我一个人时，慢慢地、一点点细细品尝的美酒。可惜她走的太早了，带着伤害过她、没有读懂的她，带着一朵过早枯萎落地花香，忧伤地离开。她以歌声的柔韧，一次次撕碎着她的柔情，也撕裂着我心灵里那绽开的花瓣。她在这个世界上，并没有找到自己想要的东西。

如同失去我们的思想一样，我们同样失去了忧伤。因此，面对一片空白，我们就需要拿更多的东西来弥补。

生活在一个思想贫困、感情衰退的时代，脆弱、危机感和人格的蜕变，让欲望的火焰熊熊燃烧了起来。我们以为权力、金钱、美色、名气这些物质的东西，可以填充空心的感情。父母以为把一生的劳动和财富奉献给了自己的孩子，用物质围成饱满的高墙，让他们想要什么就有什么；官员以为有了权力就可以想办什么就办什么，就可以在众人仰望处，享受心情的满足和恩惠赐予的快乐；名星以为自己在得到享受之中，想说什么就说什么，反正到处都是响亮的掌声和红唇的鲜花；美女以为只要自己永远美丽，就可以要什么，就有什么；商人以为，不论自己现世的原罪多么深重，只要皈依当代金钱拜物教，一切都已成为解脱的赎买。人类的众生相，正抓紧现今的每一天，在挥霍着过早衰老的青春，浪费着唯一的生命，当欢尽欢，当乐且乐，对酒当歌，把他人的痛苦当乐，把他人的存在当成罪恶，把为自己而快乐与幸福的物质刺激，当成了人生活过的证明，当成了生命唯一的快乐，你有那么多的钱，你还能不快乐吗？然而，物质所给予的是真正的快乐和幸福吗？

看看吧，你不觉得这个世界一半是歌舞升平的天堂，一半是水深火热的炼狱。生活之苦是富人也有穷人也有，就像宿命的最终结局都无法逃脱一样地必然。并不是物质文明发达了，忧伤就没有了。

更多的欲望的满足，可能更让我们想找到过去丢失很久的柔情。

在众神的面前，你能说些或做些什么？我们什么也不做，什么也不说，因为我们杀死了众神。

谁也无法在众人面前的时候，真正地卸下外面厚厚的包装和涂满颜色的化装面具。只有独自一人时，那声透出水面的叹息，还能证明着我们的存在，还能说明我们尚有一丝忧伤的感情。

只有忧伤，才能让一个人的生命有了高贵的气质。也只有在忧伤的气息里，艺术的魂魄才闪现着，给历史留下了星星点点真情的感动。

那些俄罗斯艺术中淡淡的忧伤，是艾托马托夫的《白轮船》，是屠格涅夫《白净草原》，是柴可夫斯基《悲怆交响曲》；是《静静的顿河》；

毕加索高亮度中强烈的忧伤，是《思想者》凝固不变的姿态，是《维纳斯》断臂时留下的遗憾；

汉文化中，低头流水仰头月光的诗人那隐匿的忧伤。面对强权，宫身青灯下，彪炳千秋的《史记》，面对枯草复生的《离离原上草》、面对白露秋水的《诗经》、敢于直面苍天的《天问》……

还有海明威《老人与海》那种孤寂中强大的力量，还有《悲惨世界》中，雨果留给我们的感叹和抗争。

和人类感情孤独一样，忧伤更让艺术永远存在着。没有忧伤滴渗的艺术，可以说就是缺损温情的艺术。人类打动自己的永远是真实的感情，没有忧伤的触摸，艺术失去的是最动人的内容。那些阳光在颤栗的水面上吟唱着，像一位命运蹇促的诗人，在流放的漫长路途中。在风雨深处的一条小船上，歌吟着大江东去，水调歌头。

面对这些自尊的人格，剥开那些蚕茧一样透明的思想，那些末世的混乱，那些黑暗的重压，那些无法解开的自我矛盾，分裂了，留下了，放生了，消失了，腐烂了。最终都成为一种对世界的绝望，成为一种疯狂的标志。

如今，他们和他们的忧伤，都在哪里？