论我们人生活在身份的社会里

我最近在思考这样一个问题，现实生活对人的要求是处在和谐的身份社会里扮演好不同或双重身份的角色，如何扮演？则和不同环境和不同职业的身份有关。

身份是指人的出身和社会地位，在中国，身份制作为意识形态是中国民族文化精神的主要部分和重要的道德行为规范准则，它对中国人的作用是持续的，这种持续作用在他们心理层面的深处也凝成一种情结。对于你爱的工作、你爱的人、你爱的领导，以及你所从事的职业都体现在一种爱的力量和爱的信仰在内的自觉行为，所以我称之为持续的互动之力。我认为作为一个生活在群体里的人，随时都面临着身份的角色出现，这就是我们常人说的管理者，或者说是有一定实力的人，他们在某些方面都比我们强的人，这是局部身边的显现。我们把眼光放在社会上来分析，大有国家，小有企业，再小到家庭都有身份不平等的因素，正因为有了这种不同身份的人，社会才有序进行成一种自觉自愿的规律，直观到社会的稳定，家庭的平和，企业的和谐，人与人之间的情感相处，达到收获的目的。

人是复杂的，行业也是复杂的，其享受的不平等权利和待遇也是复杂的，这就是身份的体现，卑微之人必尊重身份人的管理之愿望，三六九等、官本位制就是渗透到人们生活的各个层面，亦是社会的本质要求，我们生活着的现实社会不讲身份是不行的，有了不平等竞争，才有价值的成就，衡量一个人有没有成就、有没有出息、有没有实力，能不能受人敬重、能不能管住人、能不能敬孝父母、能不能奉献于社会，讲的就是身份的区别和权力与待遇的象征，大统社会的客观事实本身就是不平等的。有了不平等的身份人的社会对才更好管理，不至于出乱子，不讲身份，太平等才会出问题，多元化经济社会的创新更难以和谐，人与人之间的和睦关系更亦难相处，颠扑不破的真理已经充分证明了这一点。

我们憎恨身份、憎恨社会的不公平、憎恨不平等的待遇、憎恨有权人，嫉恨比我们强实的人，布衣人甚至憎恨哪些有社会背景有上层关系的人，这种心理反映说明了社会的本质，说明了管理社会上的种种需要身份的存在，正因为有了这种相互的牵制作用才更具诱惑力，才有利于助兴社会的大发展，有利于人的价值实现，有利于市场经济乃至行业的刺激与竞争。我们有憎恨的心理仅只局限在自己身边的人和事，直观地能摸到的，能看到的这些不平之身份之待遇的事上，是任何人都可以理解的，但对社会的发展并不利。经常出现的口头禅：“你拿钱不多，管事还轻多的？”“你有什么资格管我？”“你以为你是谁呀？”“你为什么要管我，你算老几呀？”“你算什么东西？你凭什么要关注我？”“谁给你的权力在这撒野？乱发号司令？”“你凭什么敢指挥我？……凡此等等，说的就是实力象征着的身份和权力。这种口出狂言的人，在身份和权力面前表现得像条狗一样，乖乖地夹紧尾巴做人，奴颜婢膝，丧失人格，丧失尊严，什么事都干得出来，而在普通人面前摇身一变就不是自己了，威风凛凛，强势压人，红及一时，这种败类和桥梁小丑枚不胜举。

身份有双重性，一是要体查民情民意，和善等之；二是制恶，打击侮乱社会，损人害人的行为。身份又是人生舞台，角色如何扮演，全在身份人自己的德行、教养、本性。督制身份权力人需要上层的公心人来管，目的在于为百姓服务，为朋友相心相连，为孝而敬之，以体现身份的真正用意。也有身份制的多层含义和价值取向，中国古代社会是一个讲究身份的制度，中国人的社会化环境大都在浓重的身份观念下完成的。在传统农业社会中，绝大多数中国人的一生都是在家庭中度过，他们从小受到严格而特殊的身份教化训练，(比如，当子女稍懂事的时候，就告诉了有关亲属结构中的亲属称谓及其相应的行为规则；成人后告诉在外面做事如何与人交往的身份规则)获得强烈而持久的身份伦理生活经验，终于养成敏感而固执的身份意识。在传统社会中，中国人的组织生活不论是在家族中的身份伦理生活，还是在社会上身份伦理生活所获得的经验，经常是强调身份规则，甚至认为讲究身份规则是“天理所然”。这些身份伦理规则在个体成员中形成的身份制便成为中国人诠释、理解及组构一切组织生活的基本依据，并实践在广泛的日常生活中。所以我们说，身份社会中的规范，多少年来规约中国人的行为，从中国人的思想意识形态中形成了有关身份是重要的，讲究身份是多层面的价值观念。

在传统中国社会里，社会结构及运作的基本单位是身份的而不是个人的。在日常生活中，传统中国人几乎一切都是以身份为重。更明白地说，是身份生存重于个人的生理生存，身份荣辱重于其他荣辱，身份价值重于个人其他发展，身份目标重于个人其他目标。身份不但成为中国人的社会生活、经济生活、及文化生活的核心要素，甚至也成为人生价值观的主导因素。

生活轨迹，无时无刻不在体现着身份，而身份的本意主要是控制人们的思维和精神，包括意识，一切归宿属于身份的控制，同时也体现社会的控制，在人们的日常交往中更能体现身份的重要性，没有以身份的管制，社会则不成方圆，其实我们人，本身就生活在身份的社会里。