《人生》读书心得(15篇)

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有了一些收获以后，就很有必要写一篇心得体会，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么要如何写呢？以下是小编帮大家整理的《人生》读书心得，仅供参考，大家一起来看看吧。

《人生》读书心得1

如果说，芸芸众生，有人选择行万里路，有人选择读万卷书。那么，我会毫不犹豫地选择后者。因为有很多东西，眼睛看不到，读书可以；脚步不能丈量，读书可以；身体无法抵达，读书也可以。爱读书之人，会拥有更为丰富的精神世界，即使身陷泥泞，也可以仰望天空。

所以，读书，是打开人生的另一种方式，尤其是好书。

这个暑假，我认真地拜读了龙应台先生的《孩子，你慢慢来》、《目送》、《亲爱的安德烈》，即“人生三书”，收获颇多，对人生也有了更为深刻的理解与认识。

起初，网上对这三本书的阅读顺序各有说辞，这是我后来才知道的，个人理解不同罢了。我觉得只要愿意打开书本，先读哪本书，后读哪本书都是次要的。至于一些传闻中的关于龙应台先生的个人政治立场问题，忽略也罢。能写出如此安静般行云流水的文字，每一篇文章都是那么地真实而令人感动，可见作者对人生的用心品味。对于酷爱读书的我来说，有这些，就够了。

《孩子，你慢慢来》是我第一次读龙应台先生的书。书的封页印的是一个五岁的孩子在低头专注地走在洒满枫叶的小路上，画面透露着温情、暖心、平和却又给了读者无边的想象，就像书中提得到的每一个小故事一样，简单却又让人深深地沉思。这样一位用心的妈妈，坚持用笔记录着两个孩子成长过程中的小故事，把母爱体现的如此淋漓尽致，跟一个“尖锐政治家”的头衔，简直格格不入。我也是一位母亲，从龙应台先生的身上，我看到了母爱的伟大，更懂得了做父母的艰辛，父母用无微不至的爱呵护着孩子的成长，不问付出，不求索取。

掩卷深思，很受启发。尤其是在我对待女儿Sunny的家庭教育问题上，更是反思良久，我开始反思自己急躁的性格对孩子造成的不良影响，开始反思自己处理问题的方式孩子能否接受？开始反思和孩子相处的每一个细节是否符合孩子身心发展不同阶段的规律性。虽然，我也读过几本家庭教育方面的著作，包括卢梭的.《爱弥儿》、《正面管教》、《童年的秘密》、《儿童教育心理学》、《最美的教育最简单》、《用心教养》、《孩子，别慌》以及和蒙台梭利思想相关的著作《捕捉儿童敏感期》、《爱和自由》、《完整的成长》等家庭教育类书籍，但《孩子，你慢慢来》这本书，让我更加深刻地意识到妈妈的心态在孩子的成长过程中是多么地重要。敢让孩子慢慢来的家长，需要的不仅仅是自信，更多的还是勇气。就像书中所说：“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事。是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。”

我几乎是一口气读完了这本书，带着那股意犹未尽的劲儿，迫不及待地翻开了《目送》。第一眼，便被书中这句话深深吸引：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”读起来有点凄凉，有点压抑，但这极富张力的文字后面又透露出几分不舍、几分无奈、几分深深的爱。这本书，留给我印象最深刻的是关于父母亲的篇幅，读到用情处，不免潸然泪下。尤其是父亲离世的环节，作者用情至深，整篇文章没有提到悲伤和哭泣的字眼，但却处处令人感动，甚至泪流满面。我想到了我的父母，他们含辛茹苦地把我养大，甚至给过我第二次生命（十几年前的那场车祸），而我？定居在了离他们千里之外的城市，每年见到他们的次数，陪伴他们的天数，真可谓“屈指可数”，羞愧呀！俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”作为子女的我们，真的应该好好珍惜和父母共处的每分每秒，常回家看看，好好回馈父母，用心陪伴父母。“谁言寸草心，报得三春晖”鸟儿尚有返哺之恩，羊儿也懂跪恩之情。更何况我们是读过书的“有识之士”呢？

我是含着眼泪读完《目送》的，真的。

怀着沉重的心情翻开人生三书的最后一本《亲爱的安德烈》，或许每个人的立场不同，看到的东西就不同。同样的一本书，有人看到了阶级分化，有人看到了政治立场，有人看到了自由解放，而我？看到的却是两代人通过非暴力沟通的方式带来的全新的思维和方法。在这本书中，龙应台先生和21岁的大儿子安德烈共同找到了一个透着天窗的窗口，通过36封电子家书，两代人所进行的心与心的交流。

他们是两代人，相差三十多岁，还隔着两国文化的差异。但是，他们愿意用三年的时间互相通信。在这三年里，妈妈龙应台认识了“人生里第一个十八岁的人”，儿子安德烈也“第一次认识了自己的母亲”。书中提到的36封书信，曾感动过无数被“亲子隔阂”所困扰的家长，也为无数在“亲子交流”方面误失迷途的家长指点了迷津。我，就是其中的一位。

在龙应台先生及其著作的耳濡目染下，我开始反思和小女Sunny的沟通方式。不容否认地说，有时候是太过于情绪化甚至家长权威了，要反思，要改进。于是，这个暑假，我采用了马歇尔.卢森堡博士的“非暴力沟通”的方式，用和善而坚定的态度对待孩子在成长过程中犯下的小小的失误。在我们家里，每个人都有自己的信箱，我们之间可以不定期地给对方写信，投入对方的信箱。另外，家里还有一面“感恩墙”，上面用便利贴贴满了每个人在不同的时间里要感恩的对象及其原因，用各种方式记录着孩子成长的点滴片段。

读这本书，时刻是在学习，学习龙应台先生的育儿理念，学习她与孩子的沟通方式，甚至通过安德烈的信学习青春期孩子的桀骜不驯。书的封底，是恬静而淡然的妈妈龙应台先生微笑的样子。再尖锐、再强悍的女人，在孩子的面前，也是一个平凡的母亲，一个愿意放下自己所有的尊严，忍受孩子嘲笑的母亲，一个想方设法地做各种事情，只是为了重新找回属于自己孩子的可敬母亲。

三本书，摞在一起厚厚的。堆起来的不仅仅是纸张，更多的是我的思考，浅薄的思考。打开微信，朋友圈里不断地被各种人山人海的旅途风景所刷屏。或许，绮丽的人生旅途是他们打开人生的美好方式，但，对我而言，读书，是我打开人生的另一种方式。

生命不息，读书不止。

《人生》读书心得2

听惯了“要活出个样儿来”，于是当我看到“要活出个味儿来”的时候，我震撼了！原来还有这样一种活法，就一个字的差别，可明显地确是两重境界。仔细品味周国平老师富有人生哲理的随感，犹如在咀嚼一枚青橄榄，回味无穷。尤其是对于做人的一些感悟，让我记忆犹新。

他说：“人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了”。

为人要承受得住命运的打击，他要有海纳百川的胸襟和器量。“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。历览前贤国与家，似乎都不是那么一帆风顺的，都遭遇了太多的挫折与历练，也就是在一次次命运的洗礼下，而得到了长远的发展。回顾自己过去一年的生活，我也走得并不顺畅，我走过了人生的拐角，失去了人生中最重要的人，体验了一天到处奔波的辛酸。当我受到刺激而想到这些而落泪的时候，我告诉自己“没什么，明天又是另外一天了！”因为我知道不管怎样，人生是向前的，这就是我对生命的.朴素的认识。做人要学会把胸襟打开，做到大肚能天下难容之事，这样便能在人事纷扰间从容应对，活出自己的人生。

为人要做到正直和有尊严，要坚守诚信。“人无信不立，国无信则衰”。梅兰芳1924年在日本演出，给他治病的大夫喜欢中国景泰蓝的袖扣，梅兰芳答应下次来日本给他带一个，但因时局动乱，三十二年后的1956年梅兰芳才再次来到日本，他没有忘记当年在那位大夫前许下的承诺，恭敬的把袖扣放在了他的遗像前。我想做人就该像梅兰芳那样，言而有信。

人生是个五味瓶，我们既要享受成功的喜悦，也要学会面对挫折与失败。如何笑对人生，乐观很重要。伟人毛泽东和陆游都曾写过有关梅花的诗句——《咏梅》，毛泽东写道：已是悬崖百丈冰，犹有花之俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。陆游则是：无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。同是看梅花，一喜一悲，对比如此强烈。做人要笑口常开，切忌悲观厌世。热爱生活的人，生活也热爱他。

做学问要坐得住冷板凳，为人还要守得住清平。财富只是生活的形式，不是人生的目的。清官海瑞，最后离开人世，家徒四壁，周总理一件大衣穿了几十年。我们在生活中一方面要养成勤俭的生活习惯，同时作为一名司法工作者，我们更要学会冷眼看待纷繁复杂的社会，不被社会的浮华所诱惑，守住自己的职业操守，守住自己的做人底线，坚守社会的公平正义。

为人要先立德，后立业。要善于经营自己的一生，对过去要总结，对现在要分析，对将来要规划。《大学》中有这样一句话：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。学会常常把自己从人群中拉出来反省，明心见性，知道自己真正想要的是什么，认真经营，日积月累，锲而不舍，终有实现的一天。

周先生关于做人的理解很有深度，更多注重的是人的内在品质，而这些品质只有细化到我们的生活中才具有鲜活性：

首先要注重学习积累。学校并不是我们学习的终止地，或者说只是我们的起航之所。融入社会参加工作之后，我们需要面对的更广，需要学习的更多。读书在于明理，明理在于做人，孔子曾说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，告诉了我们修学储能不可偏废的道理。尤其对普通干部来说，事干得多，遇到的困难和挫折也多，甚至可能承担的风险更多。但是要不惧失败、挫折。凡事要顺其自然，荣辱处之泰然，逆境不以为然，能经得起上台，也经得起下台。

其次要能知变，应变，适变。如果因循守旧，固步自封，必然被时代所淘汰。所以要不断调整自己的思想行为来适应周围环境。但变也要有原则，不可流于圆滑。

最后要广交良师益友。良师益友可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵。唐太宗李世民以魏征为镜以防己过。常言道，门内有君子，门外君子至，门内有小人，门外小人至。交友要做到不交非类。

修养德行，好好做人，说起来只是一句简单的话，实际上需要把学习加上年龄，再加上对世事的经历和观察，才会有收获和体悟。这是一段漫长的经历，其中必夹杂着许许多多的酸甜苦辣。

我想说人生哲思录在给我注入积极思想激

《人生》读书心得3

再读《人生》时，已过而立之年。记得初读路遥的《人生》，刚刚读初中，彼时的年纪，只嬉笑或惋惜于高加林和刘巧珍的爱情故事，对于作者煞费苦心隐蕴文中的描写和哲思，则无法参透。当十多年后，静心再次品读，有种入身三分的浸入之感，久久无法平静。

多年来，对于人生的探究是我和身边同龄的朋友们热议的话题，但一直无法有清楚的答案。我常常会想，我想要的是什么样的生活?我的人生?我的价值……路遥的《人生》，通过小说的故事发展，展现每个人对自己人生的选择，而这些选择有出于惯性、本能、环境、也有欲望、梦想，在时间推移中，人物在不同境遇下通过行为表达自己的人生。

《人生》的创作背景是在改革开放初期，小说主人公高加林以农村知识青年身份出现，有激情、勤奋、才华、理想，在现实社会一次一次打击下依然坚持努力去实现梦想，但另一方面，欲望、虚荣充斥着他矛盾的内心，并最终被冲破。刘巧珍一位勤劳、朴实、善良的农村女性，她渴望知识、敢于追求、热爱生命、忠于现实，她给人以正面形象，或许表达着作者心中对一些事物美好寄托。黄亚平和克南虽都在城里长大，但成长环境的不同也使他们形成了不同的性格。文中最后，直至被去除教师资格的高加林在农田里对德顺说“德顺爷爷，我一开始就想把最苦的都尝个遍，以后就什么苦活也不怕了。”可谓一语中的，震撼人心!究其然，人最怕面对的是脆弱的自己，而最强大的则是内心的坚韧。高加林还是高加林，虽然故事结尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他梦想不灭，此段经历会必会成为他最宝贵的财富。

其实，对于很多人来说，生活的理想就是为了理想的生活。记得自己当初因为一份不甘心，离开了家乡优越、舒适的工作和生活环境，报考了机关。等到了大城市、挤进机关之后才发现，现实中的荣耀远比想象中的要骨感，而困扰却远比想象中的要丰满很多。拥挤而寂寞的都市，风光而重负的工作，热闹而孤独的生活，人生的'矛盾在这里体现了极致，内心的纠结甚至后悔总是如影随形。与我有相似经历的朋友曾作过描述：回想这几年的生活，我一直是在追求理想的生活。但是，我却忽视了一点，那就是对于每个人来说，理想的生活却是各不相同的。有一定社会地位的工作，却意味着要没日没夜的加班加点;呆在大城市的某一个角落，却意味着过着一种平民的生活;在各地出差奔波，却意味着与家人聚少离多。与以前相比，我的外表已变得朴素，内心已变得粗糙。

说实话，什么叫忙碌的不可开交，这几年算是感同身受。有很多个晚上，我和同事们都是坐在电脑边，核实各类数据、整理各种工作情况报告。很多不了解我们单位的人，根本无法理解，甚至难以置信在机关怎么会这么辛苦。工作压力之大，神经之紧绷，都是我职业生涯的挑战。至于逛街、美容、泡吧、看电影、旅游，尽管都不是我很热衷的事情，但感觉已是非常遥远的事情了。有那么一段时间里，我曾深深地迷茫过，甚至怀疑过自己最初的选择。

前些时日，出差时与一位老县委书记偶然聊起关于人生和人生价值的话题，他的话语朴实却有力，让我印象至深：“你们这代人不像我们这代人，受过很多苦，对我们而言，特别珍惜现有的工作和条件，我们只想踏踏实实的做好眼前的每一件事。但你们代表着未来，有活力，有理想，敢于质疑和抗争，这些都是推动社会前进的动力，但你们也应正视自身存在的浮躁，摒弃浮躁，才能静心做事，未来的人生方向固然遥远，但只要明晰自己的阶段性目标，心怀坚韧，努力的做好，享受奋斗过程也不失为实现人生价值啊!”

是的，人生的道路上，幸福的目标是什么?一个身无分文的穷人说：有钱就幸福;一个忙忙碌碌的富人说：有闲就幸福;一个寒窗苦读的学子说：能放假就幸福;一个婚姻破碎的女人说：能被爱就幸福;一个双腿截肢的残者说：能走路就幸福;一个双目失明的盲人说：能看见就幸福…… 每个人对幸福的理解和感受都不一样，积极心理学把这种理解和感受称为“主观幸福感”。不管你是通过追求什么到达幸福，所有人在这种主观幸福感中都体验到了两种共同的情绪：快乐和满足，并且这种快乐和满足不是稍纵即逝的，而是一种长久保持的并且持续对生活施加正面和积极影响的。而努力在追求幸福的道路上是人生的一种精神状态，是对生命的一种赤子之情。一心努力可谓条条大路通罗马，只想获取可谓道路逼仄，天地窄小。所以，与其规定自己一定要成为一个什么样的人物，获得什么东西，不如磨练自己做一个努力的人。志向再高，没有努力，志向终难坚守;没有远大目标，因为努力，终会找到奋斗的方向。做一个努力的人，可以说是人生最切实际的目标，是人生最大的境界。

那么，今天，明天，无论怎样，我都必须首先使自己成为一个很努力的人，然后，为了自己理想的生活而继续努力。

《人生》读书心得4

书中《让书籍里的人生开出花来》这一故事的主人公——袁世界总是说：“将士报国非惟疆场，教师育人不独课堂。”是啊，很多优秀的乡村教师在努力提升自身业务素养、站稳三尺讲台的同时，时刻关注周围学生的内心成长并为此做出了巨大的努力，取得了可喜的成绩。

一、让书籍里的人生开出花来

《让书籍里的人生开出花来》这一故事的主人公——袁世界，为了为乡村的孩子在前进路上亮起一盏明灯，鼓励他们用知识改变人生，30多年来陆续购买教育教学书籍四千多册，自办睢宁市第一家也是唯一一家公益书屋——源远书屋。为方便照顾书屋和孩子们，他依然辞去教导主任的职务，在离家较近的中学当普通老师。为了丰盈孩子的阅读人生，他舍弃自己的休息时间，变着方法吸引学生到书屋来阅读，30年如一日。

二、陪伴是最好的爱

徐翠梅老师11年如一日地关注留守儿童的.教育工作，用自己的真心付出陪伴，换来了一批批留守儿童的健康成长。

邱燕老师身患重病，依然在坚守课堂之余忍受着非人的疼痛给离异家庭学生补课，通过与她聊天、定期进行家访、把她接回家中共度中秋等活动，帮助孩子一改从前的叛逆、冷漠的个性，变得懂事、开朗了。

在书中这样的人物还很多，这样的事例数不胜数。作为一名乡村教师，我所在的班级中虽然没有留守儿童，但是不乏单亲家庭孩子，更多的是外来务工子女。他们或三班制或跑长途运输，疲于生计的同时无暇顾及孩子的教育和心理问题。即使是在身边的家长，更多的是关注孩子的衣、食、住、行问题，缺少对孩子心理和精神层面的关心，导致很多孩子在行为上出现了这样或者那样的偏差。这大概就是书中徐老师所说的新想象——精神留守。如何解决这一问题，是需要我们向书中的老师一样，在接下来的工作中持之以恒、不断探索的。

《人生》读书心得5

《荐书》我们每个人可能都说过："那不是真正的我，其实我是。样的“。这样我们就有两个自我，一个在应付外在的人和事，另一个才是真正的我们。如果外在的我与内在的我不付甚至背道而驰，那我们将会困惑，为什么我一直追求的东西，得到了我却一点都吧高兴？。这是典型的外在的.我与内在的我不付的结果。如果我们想生活的开心，获得内心的平静，那么这本书是不错的选择。我们每个人可能都说过："那不是真正的我，其实我是。样的“。这样我们就有两个自我，一个在应付外在的人和事，另一个才是真正的我们。如果外在的我与内在的我不付甚至背道而驰，那我们将会困惑，为什么我一直追求的东西，得到了我却一点都吧高兴？。这是典型的外在的我与内在的我不付的结果。如果我们想生活的开心，获得内心的平静，那么这本书是不错的选择……

《人生》读书心得6

没有仔仔细细得看完全书，有很多大章节个人感觉太过于啰嗦，陷入了一种为了圆满解释而圆满解释的境地，有点学究味。

以下是简单摘要：

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。尊重真性情才会去适配社会，坦然去改变

如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。

自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。

在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。

这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。

“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。

赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。

我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。

人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。我把这类享受称作对生命本身的享受。

但金钱在抵抗灾难方面还有巨大的作用。至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更为有限了。

人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。

事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。

人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

认识到因缘的偶然是—回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。

达摩克利斯之剑悬在头上，仍然不知道疼。砍下来，只要不死，好了伤疤又忘疼。

请不要责备“好了伤疤忘了疼”。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福？

要解决个人生存的意义问题，就必须寻求个人与某种超越个人的整体之间的统一，寻求大我与小我、有限与无限的统一，无论何种人生哲学都不能例外。区别只在于，那个用来赋予个人生存以一的整体是不同的。例如，它可以是自然（庄子，斯宾诺莎），社会（孔子，马克思），神（柏拉图）。如果不承认有这样的整体，就会走向悲观主义（佛教）。

为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。

除了生命本身是一种目的，某种期望也有一定概率的实现可能。

人生中的大问题都是没有答案的，但是，唯有思考这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准则。

人生就像茫茫大海中一叶扁舟，其实不知道哪个方向是对的，也许每个方向都到不了岸。此时寻找意义的过程就是说服自己沿着某个方向走下去，这个方向可能是独立思索的结果，或者是从大众的盲目前行。最后归宿是一方面，另一方面则是途中信念与准绳，帮助旅途本身成为较好实现的一部分。从概率角度看，这样人生实现过程意义和终极意义的概率都比较大。概率学本身以及对世界的认识也是准绳的一种。如果这思路不对，那或许开始就是个错，这是神考虑的问题。——这一段是自己的笔记。

最明显的事实是：这条路通向死，因为人生只是一个从生到死的过程罢了。可是，死怎么能成为目标呢？为了使它成为目标，它必须不是死，而是一种更高的生。于是，死便被设想成由短暂的生进入永生，由易朽的肉体进入不朽，由尘世进入天国，由不完满进入至善，由苦难进入极乐，等等。经过这样的解释，人生之路就有了一个宗教的和道德的'目标，一个纯粹精神性质的目标。

我们何不就把人生看做一个大花园呢？这是一座很大的花园，把它逛完刚好要用一生的时间，我们从生到死都在里面，每走一步都看见新的风景，到处都是可供我们休憩的地方。如果要说目标，那么，可以说处处都是目标，但不存在最后的目标。

真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

维特根斯坦所说的“语言的界限意味着我的世界的界限”，

在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一，因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二，因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三，对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。

自我意识太强烈的人是不可能完全克服对死的恐惧的，他只能努力使自己习惯于这种恐惧，即消除对恐惧的恐惧。

在一个濒死者眼里，世界不再属于他，他人的生和死都与他无关。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他独自一人，别的濒死者也都在各自的出口上，并不和他同在。

对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是终止这种思考。

如果这个在我生前死后始终存在着的灵魂，与此生此世的我没有意识上的连续性，它对我又有何意义？

一切不朽都以个人放弃其具体的、个别的存在为前提。也就是说，所谓不朽不过是我不复存在的同义语罢了。我要这样的不朽有何用？

死的绝望，唯死能解除之。

对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义，是一种有意义的徒劳。其意义主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世间的成败祸福。第二，为现实中的死做好精神准备。第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。

我相信，使我能够忍受生命的终结的东西不是他人对我的爱和关怀，而是我对他人的爱和关怀。对于一个即将死去的人来说，自己即将不存在，已不值得关心，唯一的寄托是自己所爱的并且将继续活下去的人。

一个人在大限面前很可能会获得一种不同的眼光，比平常更真实也更超脱。当然，前提是他没有被死亡彻底击败，仍能进行活泼的思考。

这是一个荒谬的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。

柏拉图对此提出了一种解释，他推测，灵魂必定曾经在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和善，所以，当它投胎到肉体中以后，现实世界里的未必完善的美和善的东西会使它朦胧地回忆起那个理想世界，这既使它激动和快乐，又使它不满足而向往完善的美和善。他还由此得出进一步的结论：灵魂和肉体有着完全不同的来源，肉体会死亡，而灵魂是不朽的。

一个人唯有用自己的头脑去思考，用自己的灵魂去追求，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，才是真正做了自己的主人。

灵魂与信仰于目标而言是终极，值得向往，于过程而言是自证，值得依靠。

《人生》读书心得7

读罢路遥成名小说《人生》，感悟良多。

一个上世纪七十年代末、八十年代初的中国西北年轻农民，受困于农村传统观念、社会飞速变化中的种种不公，以及自身的自卑心理，怀才不遇、渴望实现自我价值。故事的环境背景是西北农村，与我生活的环境有很大差异，然而那种小人物的奋斗故事却能够很快抓住我的心，不仅仅是因为它和我喜爱的另一部路遥著名小说《平凡的世界》有几分相似，更因为它与大多数读者（比如说我）的心理体验相贴近。

没有人的人生路是笔直、顺利的，从小到大，我们的生理与智力都由弱变强，没有人刚刚降生时就强悍，应对周围的世界和自己的生活，没有人有绝对的自信。一句话，我们都以前是弱者，都是经过无数的努力，才成为此刻的自己。于是，在高加林身上，我们无一例外地看到了自己的影子，我们能够体会他被人顶替了民办教师职位后的愤恨，能够体会有知识有抱负的他，应对自己重新成为农民这一现实时的苦闷，甚至当他获得巧珍的.感情时，作为读者的我，内心也浸润着清凉的感动，对加林在不幸中的幸福感同身受。

文学作品的神奇之处在于，它在制造距离的同时，也制造了关联性，让你在别人身上看到了自己，让你与作品中的人物不自觉地产生“同感”。

小说的上半部分并不十分精彩，却为下半部的跌宕铺垫着情节与情绪的背景。命运的不公与不幸、逆境中的感情、冰冷中的温暖、不屈不挠的自我奋斗……上半部以加林的自我实现为小结，然而所谓的“自我实现”，却又来的让人摸不着头脑：一个几十年不见的叔叔转业回乡在县里任局长，被人轻视的家庭因此而扬眉吐气，加林也因此被叔叔身边的溜须拍马者顺理成章地安排了有前途的职业，摆脱了他的农民身份。

然而，为他高兴之余，内心总有些许不安。下半部分故事的发展一波三折，来到县城的高加林果然一展他的才能，事业平步青云，而他也收获了新的感情。在感情的两难抉择中，他衡量的标准不再是内心的感受，而是现实的利益。为了事业的发展，为了从县城到真正的大城市，他用“缺少共同语言”这样冠冕堂皇的理由欺骗了自己，放下为他付出一切的淳朴的农家女巧珍。他成为了另一个人，不再是那个为我所熟悉、同情的小人物高加林，而是一个看不清自己、为眼前利益放下生活原则的迷途青年。

此时，读者和看着加林长大的德顺爷爷一样悲哀，为了加林的迷失自我而感到惋惜和痛心。

但是，在我们满以为出卖原则的人将和新欢奔赴幸福新生活，而故事将成为淳朴善良的巧珍孤苦一生的杯具时，作者又借命运之力和所有人开了个玩笑：受伤的小人捅了背后一刀，踢爆了加林借“后门”获得职位的秘密，刚正不阿的叔叔没有袒护亲属，春风得意的青年即将再次面临成为农民的命运。急转直下的故事进展不仅仅惊得主人公半天回但是神儿，连对他由同情、赞许到愤恨、不齿的读者，也无法不感到错愕。

路遥并非故意玩弄情节，事实上，人生本也如此。有人说，人生无常，然而作者在此就是在探讨，无常的人生中，冥冥中亦有定数。这听上去像是封建迷信思想，不妨打个比方：

人们常说“足球是圆的”，但这“定律”常常只能局限于一场球赛，偶然因素几乎能够主宰比赛、决定最终的胜负，而如果将探讨的范围扩大到一整个赛事，甚至某队或某国多年的足球事业发展，我们看到的就不再是“足球是圆的”，我们看到的是“性格决定命运”，这就是偶然中的必然。就像黄亚萍父亲说的，“生活永远都是公正的”。而用时兴的话说，就是“出来混，迟早要还的”。

于是，一切回到原点，加林重新回到农村老家，成为农民，只是他身边已不再有大小姐黄亚萍那“高雅”的爱，更可悲的是，他把自己最珍贵的宝贝给弄丢了——痴情淳朴的巧珍已嫁做他人妇。

加林就是我们每个人，他和我们一样，有信念、敢追求，但也有我们都有的弱点。很多人不也和他一样，为了到达目标，有时甚至出卖原则。德顺爷爷对加林爱得深切，由爱而生恨，但恨是以爱为基础，恨其不坚持，却并不一棒子打死。因为每个人的人生，都会走弯路，跌倒了敢爬起来，人生还要继续。

回过头来看，巧珍的美是美到极致的。那不仅仅是因为小说中的她是农村远近闻名的俊女子、身体像白杨树般苗条，更是因为她的纯粹。她爱得纯粹，没有半点虚假，也不掺杂半点个人利益。加林的需要，她总是最懂，就连分手后她对自己婚事的决定，也是为了他——她明白加林仍然在内心中爱着她，为了禁绝他对自己的留恋，让他勇敢地追寻自己的“幸福”，她在悲痛中很快地把自己嫁掉了。就像德顺爷爷所说，巧珍的心像金子一样。她虽然斗大的字不识一升，但她勇于追求，更重要的是，她一向坚持自己的生活信念和原则，从未改变。

这个时代的大多数读者，依然会被朴实、美丽的巧珍感动，会为她的善良以及为爱甘愿奉献一切的纯真而赞叹不已，但已经很少有人愿意以她为榜样，只求付出不问回报了。追求结果而忽略过程，在理想主义与现实主义原本应有的微妙平衡之间，毫不犹豫地选取后者，这正是我们这个时代的最大悲哀。

《人生》读书心得8

弗朗西斯·培根1561年生于一个官宦之家。翻开他的《培根随笔》第一印象便是文章短小精炼。

五十八篇随笔，篇篇语言简短凝练，最长的文章也只有五千多个字，就像他自己在《谈快捷》里说的“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”而文学巨匠莎士比亚也说过类似的话“简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶，肤浅的花饰。”这样的简洁在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇随笔，却包括了为人、处事、治国、艺术、情感、德行。诸多内容，且要每篇都能与人或国家的利害扯上关系。每一篇都如小说一般布局、结构严谨，却又像诗一般圆滑凝练，精短隽永。也难怪大诗人雪莱会称赞：培根勋爵是一位诗人，他的语言有一种甜美与庄严的节奏，这满足我们的感官。”

他在官场几经浮尘，历经大风大浪，饱受世态炎凉，阅历丰富，思想敏锐，他笔下的文字发人深省，篇篇名言警句层出不穷。“德行犹宝石，镶嵌在最素净处最佳。”“成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。”“美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳”用短小的句子讲清了道理，适当摒弃了空洞，肤浅，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并没有像一般的随笔一样，文字悠闲，幽默，闲适，田园清新风扑面而来，而是犹如聆听一位德高望重，阅历丰富的长辈的教诲，这不是普通的随笔，也不是故意卖弄的`文字游戏，而是饱阅人世百态后的的喟叹，来自长者的警告。有趣的是，他的那一套治国理念有些相似于中国的法家，且大有法家之气度。

虽然文中不难看出培根明显的贵族立场，利己之心，热衷于权力，做官的野心，但是“取之精华，去其糟粕”还是很重要的。

《人生》读书心得9

我很喜欢《培根论人生》这本书，为什么?因为它让我懂得了什么事人生的价值，什么是真善美……它让我明白了人活在世界上究竟应该拥有一个怎样的人生价值。

人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。“逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。

人生中最不可缺少的就是友谊，就是朋友。我将《培根论人生》中的.《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，千金难买是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。无论何时何地，在心灵深处，朋友间彼此相互祝福，友谊时时刻刻温暖着我们的心田，这何尝不是一件幸福快乐的事呢?

我们作为学生，无论面对学习中如何辛苦，学习上的成绩好坏，应该用乐观精神看待人生之路，只要能尽了自己的努力，坚韧不拔地走下去，把握今天的每一刻，为明天，为未来做足准备，我相信我们以后一定是祖国的栋梁之才。

《人生》读书心得10

每当翻开一本书，那扑鼻的书香就会让人深深陶醉，那广阔的视野定会使人大饱眼福。走进书的世界，那奇幻的景象一定让你流连忘返;漫游书的海洋，那无穷的魅力肯定让你感慨万千。书。那么亮丽的一道风景线，它会向我们展现一个从来没有见过又似曾相识的世界。

莎士比亚说过，书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好像没有了阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。书籍对于我们何其重要。一个人的成长，离不开书籍;一个人的自我完善，离不开书籍;一个民族的振兴，一个国家的强盛，同样离不开书籍。12岁的.周恩来曾高呼：为中华之崛起而读书。今天，中华民族已经屹立在世界民族之林了，可是我们任重而道远，我们要为国家的富强而读书，要为民族的腾飞而读书。

读书是一个永恒的话题，而我认为，读书可以分为三个境界：

第一个境界是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。有人也许会问，这不就是传统的学习方式吗?是的，但这何尝不是最苦的方法呢?想想我们小时候读诗，便是这个样子。为什么“大漠孤烟直”，为什么“长河落日圆”，虽不能想出它的景观，但是必须背下来，因为这是千古名句，值得鉴赏。我们提倡苦读，但是我们认为这种读书，毕竟是被动的。

于是，他们便到达了读书的第二个境界——“书犹药也，善读之可以医愚”。这种读书，便有了目的，有了方向。这样一来，读书就不再困苦，而是一件很快乐的事情。如果人人都认识到读书的意义，还怕校园哪里没有书香?

但这种境界又可能走到另一个极端。大家知道书店什么书最畅销么?一种是炒股类的，还有一种是教辅类的。前者是教人发大财，后者则教人拿高分。当读书仅仅为了功利时，文化也就庸俗了。所以，人生仍然不够精彩。

于是有人便达到了读书的第三境界——“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上”。他们一日不读书，便浑身不自在，读起书来，更是为了精神上的愉悦。我们只有不断汲取新的知识，读更多的好书，才能充实自己。

与书为友，以书为鉴，让缕缕书香溢满校园，让美好人生更加精彩。

读书是美丽的。书能引导我们与最优秀的人物为伍，使我们置身历代伟人巨匠之间，如闻其声，如观其行，如见其人，同他们情感交融，悲喜与共。

读书是美丽的。古人司马迁说：“读万卷书，行万里路。”让自己更发奋更努力。生活中不能没有书，我们可以错过豪华盛典，但不能失去读书的机会。

读书是美丽的。美丽不仅在于听书倾诉，与书交流，让书答疑解难，美丽更在于灯光亲吻书页时的脉脉温情，风儿吹拂书页时的沙沙声响，人读书页时心无旁骛的安宁。读书令整个世界一起美丽。生命也因读书而美丽。

朋友们，让我们从现在开始，全身心地投入到读书活动中，徜徉于书的海洋中，让书香溢满我们的校园!让每一天更加精彩……

《人生》读书心得11

我们欣赏相同的《人生》感悟不同的“人生”回首着各自的“人生”。

新时代有句口号是：我的人生我做主，我命由我不由天，可身处现实的平凡生活中真的`能够如此吗?我想大多数人的一生都不会是一帆风顺的，坎坎坷坷、起起落落都或多或少的经历着不想拥有的变数，高加林的人生经历正是我们生于农村乡下里这种普通朴实的百姓的写照，这个看似公平的社会实则永远没有公平而言，且不说高加林对未来生活的欲望和对巧珍感情的对待是否正确，就他对工作态度而言可以说是个非常努力的人，也算有才华的人，可最终却被现实状况戏虐了，我个人觉得其实也是对社会的损失，因为就此埋没了一个人才，即使不是人才也算是个工作中肯为社会服务全力以赴付出的人。

至于在感情方面我们站在巧珍的立场我们是心疼的，但如果站在高加林的角度呢?换作是我们自己会怎样选择呢?人心都是贪婪的，希望能够拥有的一切都是让自己满意的，可事无圆满，高加林的人生跌宕起伏，总是在毫无防备的情况下被戏剧化，每每一切都是来的那么突然，一切都恍然如梦，未来高加林会变成什么样子?是从此万念俱灰，还是依旧雄心壮志，又或是平淡且从容的在这片土地上安守流年?

《人生》读书心得12

史书记载曹植七步成诗，不仅成就了本是同根生，相煎何太急的千古绝句，更重要的是卸下了曹丕心头的屠刀从而挽救了自己的生命。短短七步，曹子建由死到生，可谓步步惊心。路遥《人生》中说道人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，如此看来又怎能不是步步惊心、关系重大呢！故曰：七步人生。

人一生中的紧要处屈指可数，求学阶段无非就是几次学校的选择、专业方向的选择，接下来便是工作的选择、婚姻伴侣的选择等等。当然，考虑到人生的曲折性，大多数人的这些选择可能会出现反复，比如转学、跳槽，即便这样我想它仍然逃不出屈指可数的范围。来到紧要处的我们必须做出选择，如同人生道路中出现了岔路口，每个人都必须选择其中一条走下去，这点上众生平等。屈指可数的紧要处再加上紧要处多种可能的选择，给我们带来了人生中的无限可能，每次紧要处的不同选择或许就会通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘妈妈所说：生活就像一盒巧克力，你无法预知你将会得到什么。假如高加林没有选择抛弃巧珍，他的人生又会是个什么样子呢？他应该不会像书中那样痛苦吧？可惜人生和历史一样，无法假设。

我们都希望自己的人生道路可以多些顺畅少些坎坷，事实却总与愿望相左。高加林当民办教师时憧憬着借此脱离农民的身份，又怎么会想到不久后被村长的儿子顶替？当他回到家乡慢慢接受农民的命运又与巧珍相爱时，又怎会想到一张招工表给他的生活带来的巨变？当他狠心放弃巧珍毅然选择黄亚萍时，又怎能想到日后因这场情变而给自己带来的灾难？短短的.《人生》无论如何也无法和真实人生相比，但它却假高加林的故事精准从容地道出了人生的真相。

高加林在追逐幸福，我们也都一样，但他为什么一步步走向了悲剧呢？是因为那个保守又不公的时代吗？狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。无论哪个时代，都是有好有坏，抱怨时代不公一定意义上和抱怨命运不公一样虚无缥缈。是因为张克南的母亲公报私仇人心险恶吗？不，要知道高加林也是从后门走进了那座城市，他对，此无话可说。而根本的原因只能是他自己。巧珍虽然目不识丁，但她纯粹真诚善良，是顺德爷爷眼中的金子。高加林以没有共同语言这样的理由欺骗了巧珍的同时，也蒙蔽了自己。他不清楚自己最想要什么，他贪心不足，他不懂珍惜，最后亲手导演了自己的这场人生悲剧。当他跪在地上，手捧黄土悲痛欲绝时，我想他应该明白了这一切吧。

我们是幸运的，因为有了书籍，我们可以领悟人生哲理而无需经历那样的悲剧；我们又是不幸的，因为虽然可以阅读书籍来感悟人生，但对人生的体会毕竟无法和亲身经历相比。人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。不管我们如何去走，有些原则可能是我们应该坚持的。戒贪心，先着眼于那些我们最在乎的东西；懂珍惜，珍惜已经拥有的美好事物。或许这样也但愿这样，我们的道路可以多些平坦少些崎岖。

《人生》读书心得13

最后，我们应该说几句关于《写在人生边缘》的话。

这是一本集子，包括十篇散文。之前有一个小序列，叫人生是一本大书，那里的文字只写在人生书旁边的空白上。每一篇文章都有西方小品的意义。主要做法是将窄题宽作，或宽题窄说，或衍及旁义，或假装翻案。看起来醒目，想醒脾，但有理由，不是假装惊人。至于缺点，西方文献太丰富，不懂西方文学的人几乎被炫耀，读过原文的人不可避免地认为这很有趣。但大醇小瑕，瑕不掩瑜。比如《偏见》、《论欢乐》、《谈教训》三篇都极其精辟。《谈伊索寓言》和《魔鬼夜访钱钟书》纯属借题。而《说笑》、《吃饭》等文章，则近乎俗气。最好的一篇鄙意应推《窗》，明亮清新，就像当窗小眺一样。而文锋虽然看似偏激，却含浑不露锋芒，而且绵密精致。所谓风人之旨，危在旦夕。这就是以小品正格绳之为例。

最后两篇文章是《释文盲》和《论文人》。因为作者是一个一无所获的`文人，所以他非常认真地阅读它们。窃以为此刻文人盲的人很多，而一为文人便无足观的废料又充斥着社会。作者少，读者少。作者最后一句话:我们应该毁灭文学，奖励文人——奖励他们不做文人，不做文学。看似虚伪偏激的人大声疾呼，其实说这话背后有多少无名的悲伤，不知道该向谁倾诉。

所以让我这样列在文人之林的人，真想掩卷而泣。

五四节写于1946年。

《人生》读书心得14

《人生不设限》是一本励志书籍，与其他同类书一样，给人以热情、勇气、信念、坚持的力量。但你不得不为主人公折服，因为他所能做到的，甚至是健康人都不曾企及的，他以执着的梦想，不懈的努力创造着奇迹。

书分两个部分，共十八个章节，书中处处闪耀着作者不怕身障羁绊的宽广胸怀，不怕嘲笑讽刺的坚定信念，不怕苦难揶揄的快乐心态，不怕逆来顺受的乐观豁达；所以作者的路无限宽广，也无限的悠游自在；所以他能够看到正面，不因负面陷入苦痛；所以他能保持一颗快乐的心，负责任的为自己的快乐营造一个好的环境；所以他能从容不迫悟尽人生，窥破世情。合上书本，作者力克·胡哲的坚定、乐观、豁达历历在目，没手没脚，当然会造成许多的不方便，但是力克却能将缺少四肢的本能，化成意志和心智来克服困难，让他自己的天地处处不设限，自由自在的来去自如。这就是心态和决心的问题，力克“从一无所有，到一无所缺，他告诉我们，什么叫‘永不放弃’的精神。力克·胡哲正是在磨难面前，坚定的做出了选择，他选择了乐观，选择了坚定的面对、选择了积极向上的信念。

最初了解到力克胡哲是在一档电视节目里，看到没有四肢的他对生活充满信心，乐观向上，心中倍感震撼。他个头很小，但是气场足，口才非凡，不时能将现场观众逗乐，这家伙仿佛天生就具有演说家的天赋。正应了这样一句话，上帝在关上一扇门的时候，总会想办法打开另一扇门，这期间他必定经历了各种挫折，他所经历的是比别人更黑暗的夜，但现在他拥有更精彩的人生。

我们都会面对各种各样的选择，我们可以选择对不足之处念念不忘，可以选择苦涩、愤怒或悲哀，但我们的`沮丧只会成为我们的负担；或者，在面对艰难时刻和那些心怀恶意的人时，我们可以选择从经验中学习，然后继续往前走，为自己的快乐负责。所以说，你选择什么就是什么，选择快乐过活，就可能远离痛苦；选择悲伤度日，就会度日如年，日日难过。

人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标。人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题。真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。正所谓态度决定一切，只有积极向上的态度才能指引我们向前进。

人生之所以受到限制就在于将认识问题的视野和角度框定在一个狭窄的范围内。当遇到挫折的时候，或许换个角度想想，挫折本身铺设了一条通往成功的新路。苦难并不可怕，可怕的是不知如何化解苦难。肯定梦想，抓住梦想，才能创造出你所想要的生活；相反，将自己陷入到负面情绪中无法自拔，对自身的盲目否定、消极处世只会令世界更糟。正如作者所言，“今天的障碍或许是明天的优势”，你所做的只是坚持自己的信念，继续前进。