让·波德里亚：有两种决裂的方式

有两种决裂的方式：一种是疏远，另一种是过分亲近。承担的决裂，魅力的决裂。这种亲近久而久之，在穿越数千公里沙漠的过程中，会变得和犯罪一样让人难以忍受。实际上，某些事情确实就是如此。

在不幸的源头,总有一桩意外。在幸福的源头,总有一桩巧合。

没有哪种幸福可以胜过旅行的自由。因为仅仅活着是不够的，还应当穿越生活。

朝三暮四的人，都是没有未来的形式。

我们生活的时代虽然充满了越来越多的信息，但它却给我们越来越少的意义。

真相总是在事发后才能知晓，它本身几乎就是阴谋的一个部分。

时间本身就是真相的同谋。随着时间的推移，什么样的骗局终究都会露出真相。

人们从来不消费物的本身（使用价值），人们总是把物用来当作能够突出自己的符号。

任何与幸福的接近都会唤醒青春期的焦虑。

性在这个世界上一览无余，但这不是人民群众想要的。人民群众内心深处期盼的反而是日常生活平庸的奇观。这种平庸的奇观，无足轻重的奇观，和一无是处的奇观才是今天真正的淫秽和黄色。

太多的信息扼杀了信息——太多的意义扼杀了意义，等等。但是太多的错误似乎并不扼杀错误。错误可能是唯一一个能躲避物理法则指数现象——与永恒运动现象相等的一个奇迹。

有目的的东西才能够有结束，因为目的地一旦到达，剩下的只能是消失了。人类种群之所以幸存下来，就是因为它没有最终的目的地，那些想给人类提供一个目的地的人们，他们通常只能加快人类的毁灭，也许是出于幸存的本能，集体与个体渐渐放弃了任何确定的目的地，放弃了意义、理性和启蒙思想，仅仅留下了野性的直觉，即对不确定境况的野性直觉。

真正的同情就是耐心的对待别人的痛苦。

诱惑表现了对象征世界的控制，权利只表现了对真实世界的控制。

世界的秩序总归有其道理，这就是上帝的判决。上帝走了，但留下他的判决。”

“死亡也会因为自己的不在场而光彩夺目。”

“在近处观看人的脸部特征，和仰望摩天大楼一样，会令人头晕目眩。”

“绝梦比绝经还要糟糕：这是精神排卵的终结。”

“我只援引我欣赏的人的话，因为他们比我更善于表达我曾经想说的话，或者更善于表达我能够写的东西。这就如同你可以通过另一个人而让思想发生变化，他为你重新组织思想，好像你已经把思想给了他。人们能够在你之前想到这一点，比你想得更好，这是一种分享的符号，预先命定的符号。因此引证的这种快乐是极其罕见的。”

写作中最扣人心弦的时刻，就是浓缩的时刻，省略的时刻，变少的时刻。重新创造一些越来越紧密的核心，在其周围光线偏了方向；思想也一样，因为它失去了来源的方向。

外表与清新一样，也是一种激情。有一种对真相的困扰，但这也是外表的激情。因此，外表是一种仪式的行为，从来就不是思想的行为。然而，智慧却是思想的诱惑形式，就像秘密是真相的诱惑形式一样。