读《为甚么笑容只留给熟人》有感大纲

曾颍在她的《为甚么笑容只留给熟人》文里谈到，聚会时一个外国人提到的为甚么，作文素材：笑脸该留给谁。为甚么中国人"不会随便马虎送给陌生人一个笑容"而他的故乡就不是如许，哪怕"面对陌生人，小贩或流浪狗，也会发自心坎地笑笑"。对中国人的只对"熟人"笑笑弗成懂得，"不独如此，就连买器械也一样"。不熟的人要高价，还要耍秤。是熟人不但不耍秤还要多送，并且，不好的器械还不会卖给你。外国人不睬解，这好办，因为他们不懂中国文化，你曾颍不睬解就怪了，你认为如今风行的"要与世界接轨"就靠个"笑笑"就接上了吗?我看未必。

曾颍难道不知道，面对我们如今这个社会，哪怕是本土平易近族都是"熟人"文化，也即"情面"文化。这是中国的国情，也是国人常引认为骄傲的"五千年文明史"的文化内容之一。"特点社会主义"的内涵生怕也含"熟人""情面"文化的身分吧。

纵不雅中国汗青，汗青上的那一个时代不是在平易近族之间或统治者内部的排挤与争斗中度过，正因为有如许的汗青才有了"接触还需心兄弟，上阵全凭父子兵"更有"兄弟之间打破了脑袋都镶得起"的说法。如许的只认亲人和熟人的思惟文化深刻到平易近族、国人的骨髓。因为如是，所以社会成长到今天，干事凭熟人，干事靠熟人，任用要熟人。但是"熟人"这个说法称呼到今天已显得平俗陈腐了，新付与说法为"人脉资本"。常人的认为，"熟人"以外的人，都管叫不熟悉，不懂得的陌生人，那边还记得大年夜家照样同一个国度，同一个平易近族，乃至是一个故乡，一条街的人哦。有如许根深蒂固的思惟文化如何能说与"世界接轨"呢。

照样国人，某些时刻国人之间场景也能够视为"熟人"。如当兵在部队，工作在外埠，嫁娶后阔别了故土，阔别了家，那种深感孤单的情感难以陈述，在陌生的处所就仿佛两眼一抹黑自感惊恐，这时候碰到了之前同一地区的人，不管之前认不熟悉，也不管之前离得有多远，便蜜意的视为"熟人"，至此也便有了"老乡见老乡，两眼泪汪汪"的说法。说到底，就是怕孤单，就是怕孤单，就是怕受他人欺负，也就是不信赖他人，不信赖之前不熟悉的.人。固然，如许一来，国人与国人之间，你存在如许的思惟情感，我也存在这一的思惟情感，彼此心存防备，就有了熟人与陌生人之分…。想想有如许的防备之心，我们路碰到的每小我，那又如何会有重逢一笑的情况呢，或有轻松，愉悦的心态呢。总之对陌生人，不熟悉的人是不克不及笑的，这是文明史中的一种文化。

更加末路火的是。不是熟人你不睬、不管就是了罢，可恨的是，陌生人与陌生人是冤大年夜头，经商的人对陌生的顾客是能宰若干就宰若干，宰钱不说，管他卖出去的器械吃了后，对人有害否，只要愿出钱买，吃逝世吃活不关我的事。严重的是如今熟人也要整骗熟人了。其余不说，今朝社会上此起彼落的传销活动，就是实其实在的应用熟人关系整骗熟人，这也就是常说的"门门门，整熟人"。

想想，如按照外国人的生活立场，给路人以微笑，本身何必背上个"此人咋了"，"这小我脑筋出问题了"，此人"无事献严密，非【虚拟主机】必盗"的恶名。总之马起张脸，给人一些寒意，本身保护本身不好吗?假如定要与世界"接轨"，那我们与众不合的残暴"文明史"，又怎能自吹呢，假如都接轨了，那中国特点的社会主义还有甚么"特点"呢?