读《阅读,照亮教育》有感

泰戈尔说，我投射我自己的影子在我路上，因为我有一盏还没有燃起来的明灯。我想，这是当下中国式教育的窘境的真实写照。从表面看，当下的教育繁花似锦，民营与公立齐办，家长与学校共管，熙熙攘攘，如登春台，大学生遍地开花。但“钱学森之问”却让这一切花容失色。冷眼旁观，我们应当看到，这样的五光十色，只是教育的浮华之灯耀出的幻相，我们教育的信仰渐行渐远，已失初心。我们渴望教育的信仰之灯燃起，闪耀出悲悯，创新之光。

春风吹又生，春风花草香，是春风之德燃起大自然的万紫千红，一派生机！阅读，也是一盏灯，他能燃起教育的悲悯，创新，通达的耀眼光芒。

阅读，能让我们的教育更加悲悯。很有兴趣的阅读了《阅读，照亮教育》中的《教书匠》读后感。弗兰克迈考特以自己对生命的理解和尊重，以自己的成长经验和几乎是“本能”的方式，用它的真诚和善良应对危机，化解矛盾。不但提高了学生的成绩，更是高贵了学生的灵魂。这是真正的源自心灵，指向心灵，切近心灵的教育。她的核心就是“悲悯”！这让我想到，在我们的文化记忆里，“悲悯”之灯的火焰其实一直闪耀着。2000多年前的春秋时代，孔子点亮了她，孔子的“恕”道不正是一种同情心的表白吗？己所不欲，勿施于人，是何等的包容！老子点亮了他，老子说：“吾有三宝:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这慈就是一种悲悯！收敛自己的欲望，甘为下流，以万物心为吾心，快乐着万物的快乐，痛苦着万物的痛苦。佛说，我不下地狱，谁下地狱。这就是舍身救赎！所以，释迦牟利的“舍身饲虎”给世间以震撼。让我们把目光投向域外，犹太教义说：“哭向上帝，笑对众生。”这一笑，化百炼刚为绕指柔，这一笑，让众生面朝大海，春暖花开！阅读他们，我们就能变杵的敲击为水的载歌载舞，让我们的“鹅卵石”们臻于圆满，让我们的教育臻于圆满。教育的柔情似水，才能让师生的邂逅佳期如梦！

阅读，能让我们的教育闪耀出创新的光芒。钱学森问，我们的教育尽管培养出了千千万万的大学生，专家人才，为什么却培养不出一个大家？我想，这样的提问不是代表钱学森的疑惑，而是代表着他的清醒。以他的经历，他的智慧，钱学森心里是懂的，只不过以这样的特殊的话语给我们的教育提个醒。其实有很多具有思考力的教育工作者也在思考这个问题。很欣赏吴非先生的一句话——不跪着教书。跪着的教师，出不了大师；跪着的学生，成不了大师。为何？创新的灵魂是独立和自由。由此，想到独立之精神，自由之思想的出处。让我们把目光射向历史的深处，去阅读王国维。王国维自沉于昆明湖，以身殉道，陈寅恪在王国维的墓碑上如是写道：“独立之精神，自由之思想”，这是知音之间的心有灵犀，精神交集。这是王国维的碑文，又何尝不是陈寅恪的宣誓呢！陈寅恪的最后二十年继续把这种人格精神演绎的荡气回肠，两位思想界的巨人，以品为墨，以心为笔，向后人呈出皇皇巨著。共同赢得了有良知的后人学术上，文化上的敬意！其实，这种文化命脉自古至今是未曾断掉的。老子之语石破天惊，反众人之道而独游，《道德经》所以光耀千古，泽被八荒，孔子之行贫而弥坚，逆时势之流而孤行，《论语》所以成为中华民族千年古道上的地标。稷下学宫里的争执余音犹在，雅典学园里柏拉图和亚里士多德的辩论久久回荡。城外竹林里的魏晋名士们又打出“薄汤武而非周孔，越名教而任自然”的“反动”大旗，魏晋这乱的一塌糊涂的的时代，却因为这些巨人而开出绚丽的学术花朵。阅读民国那些事，那些人，阅读春秋战国那些事，那些人，阅读魏晋那些事，那些人，阅读古希腊那些事，那些人，我们分明可以看到一个个站着的大人，他们无畏于先贤之言，无畏于祖宗之法，无畏于大众之语，而只敬畏于真理。他们自由，他们独立，他们是问道于天的人。正因为他们敬畏自己内心的道德律，敬畏头顶的星空，所以，他们也成为一个国度，乃至整个宇宙最璀璨的星星。让教育仰望星空，阅读这些星星吧，点燃教育内心的自由和独立之心，燃出创新的火焰。

愿我们都成为坚忍地站在黑暗中执灯的人，而那灯的名字叫——阅读!