相由心生，那什么心能生出什么相呢？

相由心生，那什么心能生出什么相呢？什么相又能窥出什么心呢？今日国馆君所讲的“看相识人”，并非迷信，只供诸位判断一二。

“相由心生”出自佛经《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”所谓的面相，其实除了指人的五官，即眼、眉、耳、鼻、口外，也包括人的仪容风度，如曾国藩的《冰鉴》所说：“功名看器宇，事业看精神。”

假如一个人时刻保持心境平和，那他一定是和颜悦色的，且给人感觉十分好相处；一个行事稳健的人，他一定双眼有神、步伐坚定，这就是一种风度和魄力。因此，察人五官可识心，一个人拥有怎样的心境，就有怎样的面相。

眼

明末清初文学家李渔曾说：“察心之邪正，莫妙于观眸子。”也就是说一个人的内心是善是恶，看他的眼眸便可察觉出来。

我们也常说眼睛是心灵的窗户，心灵纯净之人，他所流露的眼神也是清澈单纯的；相反，内心复杂浮躁、有心计的人，他的眼神总能露出一丝迷离，让人望而生畏，不敢深交。

诗人顾城说：“黑夜给了我黑色眼睛，我却用它寻找光明。”人的一生大部分都在黑暗中摸索，而有人眼睛雪亮，但内心黑暗；而又有些人虽然眼不观世界，却心地明亮，是因为他们没有受到外界的污浊所染，一直保持着对世界的好奇与想象，不会以随波逐流、阿谀奉承来改变自己的心态与想法。

眉

眉在面相学中是代表感情、智慧的部位：眉毛长于眼，则代表其人思想优美，喜艺术气质之物；反之眉毛逆乱、粗丰，则代表性格粗鲁，但做事果断。

其实，眉毛也是较能直接表现人的心境的部位。“若有风骚，便堆积在眉梢，如遇不平，姑且能把眉毛横起。”遇事不惊的人，眉梢也是从容不定的；反之，遇事惊慌失措的人，眉梢通常横起或下垂，带给他人一种颓丧和不可靠的感觉。

耳

清人张潮在《幽梦影》中说：“目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声”。耳朵的存在，就是为了让人细听周遭事物，善于分辨言语善恶。

心有傲气之人，自然喜爱听口蜜之言，这样便给自己埋下了祸根；而真正的箴言良语，有可能是逆耳的，但只要听之取之，就能不患得患失。因而生活中的智者，往往都是只听有建设性的话语，而对于恶语流言，保持沉默便安好。

鼻

古时的相学将面相比喻成五座山，谓“五岳朝归”。因为鼻子是脸部的最高点，因此以它为五岳之主，其余四岳（额、下巴、两边颧骨）负责拱卫鼻子。

鼻子居五官之中，意为位高任重，受人敬仰。这就暗示着人要怀有雄才壮志，敢于勇登高峰，否则此生定是碌碌无为。

口

俗话说“病从口入，祸从口出”。心中浮躁狂妄之人最易因口招祸。这些人因一时逞口舌之快而中伤他人或诽谤他人，从而招人怨憎，为人际关系埋下了一个祸根。

正所谓话出于口而生于心，只有三思而言，才不会陷入口无遮拦的尴尬境地。而一个心善之人，往往都能从他的谈吐之中看出他的品行和修养。

《礼记·祭义》中有一句话说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

容乃天生，而相由心生。人的内心会随阅历而改变，故而一个人的面貌气质就是内心积累多少的直接体现。平日里多读些修心养性的书籍，多接触田园自然，豁达宽容之心、和颜悦色之貌便自然有之。