娱乐至死：我们将毁于我们所热爱的东西

尼尔波兹曼在《娱乐至死》中说：“这是一个娱乐的时代，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。”

穿越小说、仙幻小说成为文学最受欢迎的常态，戏说帝王、水煮历史成为历史写作的新宠，科学成为笑话，娱乐节目成为主流……当网络介入我们生活的各个角落，我们娱乐着别人，也消费着自已。

难怪学术界说，我们已经进入泛娱乐化时代。

泛娱乐时代，是否真的快乐已不重要

泛娱乐化时代，什么都可以恶搞，什么都敢娱乐，什么都可以拿来娱乐。

工作累了回到家，我们打开网络关注“人大研究生雷洋是否真的嫖娼”，看一集《暴走漫画》哈哈大笑，再去微博看一下王思聪又跟哪个网红闹绯闻、韩国“欧爸”为什么还不来中国。一阵欢笑一阵怒敲键盘之后，时间不早了，随便洗个澡，上床睡觉。

娱乐已不是快乐的形式，而是快乐的目的。我们为娱而娱，为笑而笑。笑完心里是否真的快乐，媒体不在乎。我们，仿佛也不在乎。

一半开放，一半禁闭：我们四方池塘的鱼

湖南台的《快乐大本营》《我是歌手》《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》，浙江卫视的《中国好声音》，江苏卫视的《非诚勿扰》，爱奇艺的《奇葩说》，腾讯新闻，新浪微博的热搜……

当娱乐加上“网络+”思维，信息从各个方向涌来。只要有一台电脑，有一根网线，轻轻按下开机键，我们似乎就有无限选择的可能。

但是，我们也时时感到选择的不可能。

我们为《中国好声音》的民主和梦想欢呼雀跃时，却发现观众各种表情包，歌手过分包装，那英的学生好像固定不变会得第一名。我们有事都找度娘，却发现“魏则西之死”背后的“竟价排名”。

失望与不信任感在笑声中浮现，所有的媒体呈现都经过主办方有意识的剪辑。

就像《楚门的世界》里楚门三十多年都生活在克里斯朵夫安排的虚假世界里一样，我们能看到的娱乐节目也是利益和权力妥协的结果。

一半开放，一半禁闭。媒体提供泛滥的信息，我们是拥有有限知情权的鱼。

看到什么，决定权不在我们手上。

我们不是毁于仇恨，恰恰是毁于我们所热爱的东西

逸豫可以亡身。比有限知情权更可怕的是，在泛娱乐化时代，我们耽于娱乐却不自知。

唐玄宗刚登基时，时时有皇位不保的危险，因此时时小心警惕。开元盛世后，认为天下太平，便纵情娱乐。他玩音乐，梨园弟子白发新。他宠杨贵妃，春从春游夜专夜。他爱舞马，军营战马尽为戏。

直到渔阳鼙鼓惊破羽衣曲，他才惊觉大唐盛世已在他的娱乐中一去不返。

正如波兹曼在《娱乐至死》中所说，“毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”

我们一般不会去吸毒，因为我们知道吸毒会伤害我们的身体。可是，我们不会警惕娱乐，哪怕娱乐消费着我们的精神，一步步拉着我们往低俗走去。

狂欢是一群人的孤单，我们在城市里隐姓埋名

我们并不傻。我们也知道很多娱乐内容很低俗，经不起认真的推敲。我们也知道在网上做有一进快感的键盘侠，只是在发泄我们的愤怒。明天事情揭篇，我们又要继续上班。

看了很多理论，知道媒体的不真实和娱乐后莫名的空虚。可是，我们还是忍不住打开电视。

因为在这个陌生的城市里，我，只是小小的一个人。下班路上来来往往那么多人，但是不会有哪一个人与我们同路，和我们一起回家。

城市的道路四通八达，可是深夜加班后满身疲惫，网络上的娱乐是最省力的放松方式。

阿桑在《叶子》里用沙哑的声音轻轻唱道：“孤单，是一个人的狂欢； 狂欢，是一群人的孤单”。

娱乐至死的时代，写着我们共同的寂寞与哀愁。

若本无所依止，末亦无所依止

适当的娱乐为我们放松身心，无可厚非。但“生于忧患，死于安乐”，我们也应该对娱乐保持警惕之心。因其所乐，不为其所愚。

更重要的是，我们要警惕自己心灵的空虚，精神的荒废。

《大智度论》有一句话说：“若本无所依止，末亦无所依止”。如果我们心灵无所依傍，精神亦无所依止。

找到更健康的娱乐方式，读书也好，品茶也好，让心灵有所依止。

愿我们心灵都有所依，在这泛娱乐的时代，慎独精进，翩翩起舞。