香会节的拦马墙

听说拦马墙香火极为鼎盛是才有的事。不知道二月十九佛教胜地有多少信徒膜拜祈愿。许下若干愿又还愿多少？而这一天的善男信女至少都被观音大士的圣光普照，心宏念善。

当我亲临拦马墙的时候，同我心想之形宛若天别。这里没有拜台，没有金碧辉煌的庙宇，甚至所塑菩萨仅三尺不足、平淡无辉。我思疑，这既无风景有无碑林名人墨迹的小庙孤立山坡何以引起如此众多之人前来流连顶礼？

同样如此，“拦马墙”的由来有一个古老的传说。话说八岱王剿四川自木门场冲杀而上，打马过半山坡时，战马跪地扭头不上，直至皮鞭打马耷拉头马死为止。那时有幕僚呈禀：上面一定凶多吉少，大王还是不去为妙。张献忠才悻然回师。而上面山头住着的黑册曹氏四兄弟才幸免于难。到现在，曹氏后裔延绵繁衍生息者甚众，可曹氏兄弟早已云游仙国。在曹氏寨墙时，我满目所视，尽是残垣败垛，给人一种沧桑繁荣尽成梦的悲凉感。只有寨门破旧模糊的墙壁上“老鹰饶北峰一觜吸尽三溪水，云龙广教化匹马保定九顶山”的对联让人浮想翩翩。老鹰绕着‘北峰关’张嘴吸尽了下面‘三汇溪’的水，‘云龙山’的‘广教寺’里的菩萨指点神马保住了‘九顶山’四兄弟的平安。这么说来，拦马墙由曹氏建庙，恐主要还在于感恩观音大士化‘天王将军’身保住了诸公之命。然而我的这些臆测怎能挡住我突发的疑问：为何四川杀得片甲不留,寸草不生,单单只留住曹氏四兄弟呢

站在半山庙顶高处,只见粗糙石梯下面的梁凹两旁摆满了卖小吃、卖冥币香蜡的小摊。在不绝的鞭炮声中，烟雾缭绕，真有一点‘天上的街市’之味道。

庙是小庙，仅平方米左右。神是观音大士一尊，然而信奉者众。这一天中午时刻，有近二千人朝拜。对于一个穷乡僻壤之地来说，足以是一个惊人的数目。其实，菩萨再多，能显灵的有几个，再者菩萨众多，拜错是常有的事。然观音大士不沾红尘俗气，无涉商贾气息，普救众生，缘渡三千。

坑坑洼洼的庙前地上，我看到了自发的捐钱场景：从一角到二元，出纳会计齐备。如果有人不留姓名，定要追回写上大名，不然会计会说没法交帐。也全靠这零星积攒的小钱，才有今天的石梯、石凳和初具形状的庙宇。让人啼笑皆非的是庙柱上不伦不类的政治术语：“中国共产党万岁，人民共和国万岁，”想必老一辈担心这庙宇有一天会重遭劫难，所以用了避难的语录加以庇护吧。

而第一次引起我强烈心颤的是我永生也难以忘怀的。观音仅能容身，窗口形状前，小孩们在祭坛模样的上面嬉戏打闹，爬过去，滑下来。人们簇拥挤向道口，率先作揖叩头，许愿观音。一刹那，我惊异地感到这里的神离我等很近，无须抬头仰视。神和俗人融合相处，在接受膜拜时又回到了人群之中。

沿石梯信步而下，手扶石梯而情感慨万端。下面旁侧的土坝上，香灰有两尺见深、冥币纸灰像一座隆起的圆形坟墓，满地的鞭炮纸随风起舞。这里人们很穷，然而观音却给许愿的人实现心愿。

在十米更长的‘街市’的末端，我突然发现，庙宇就在一个反写S的顶部，远远看去像江雪中的孤帆。我所见之庙，似乎尽在高峻孤峰之处。这是不是在所有的神中，只有观音有善心救俗世受难之众生，它神皆贪贵享乐，所以观音也就寂寞于众神之中了。那么，恩泽四海的观音即便玄妙于三界，也只有她离人最近了。

离开拦马墙时，我仍然听见不绝的鞭炮声、人语声。而那时薄暮将至，神之晚钟敲响。我迷恋在神与人相融的氛围中，心里只想：如果人行善，观音就在身边，如果人一贯作恶，观音则远离他了。因为作恶的人进入魔道后，是永远也无法看见观音的圣光，那观音又怎能去救呢？