勇气读后感示例

勇气读后感

细细品味一本名著以后，能够给我们不少启示，此时需要认真思考读后感如何写了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的勇气读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

在寒假里，我看了一本名叫《感动小学生的50个人物》的书。其中《勇气》这个故事，让我深受感动。

在19世纪英国的一所学校里，一次有一名强悍的高年级男生命令新生替自己做事，被新生拒绝后就开始殴打新生。这时候边上的学生要么畏惧地逃避，要么幸灾乐祸地观看，只有一名学生勇敢地挺身而出，大喊：”住手！你到底要打多少下才肯罢休！“这个勇敢的学生就是后来扬名世界的英国大诗人拜伦。

我不禁想起了我二年级时发生的一件事情。那次是在一次放学后，我在校门口看到几名高年级的学生堵住了一名低年级的学生，想让他给大伙儿买吃的。低年级的学生不愿意。

我看到了他在四下里张望，我知道，他是想寻求帮助呢。可是，我当时的念头是：”那些大孩子可比我高出一个头呢！可千万别找上我！“于是，我连忙退后一步，躲在一旁连大气都不敢出。看了小拜伦的故事，我真为自己当时的行为感到羞愧，明知道那些大孩子的行为不对，却没有想任何阻止他们的办法，而是”灰溜溜“地躲避了。

其实，我们也可以像小拜伦那样，勇敢地面对困难，勇敢地维护正义。我们欣赏勇气，因为它是一种毫无畏惧的气魄。勇气是让生活顺利前进的风帆，勇气是让我们成为强者的支柱。只要充满勇气，我们大家都能成为人人称赞的小小男子汉！

我今天学了语文书上的第二十课《花的勇气》，我知道了维也纳的小花不在阳光上站起来，而是在冷风冷雨下傲然屹立。这就是说明了一个生物的勇气。

花都有这样的勇气，我为什么没有一点勇气。有一次数学考试只考到了七十八点五分，连八十分都没的拿到。下午放学时我忐忑不安地坐在爷爷的车回家，我心里想：考了那么低分怎么见人啊，爸爸妈妈一定会痛骂我一顿。我的脑子里想到了一个好办法，要不把只有七十八点五分的试卷收藏在书房的桌子下边吧！这样就不会有人会发现了。回到家我的第一件事就是实施我的好计划，我开心地做作业。吃晚饭的时候，爸爸问我试卷发下来没有？我害怕的说没有发下来。爸爸听了就很生气地对我说：赶紧地把试卷拿出来。我就立刻地把我收藏起来的试卷给了爸爸，爸爸非常生气非常生气地骂了一顿，我哭得惊天动地，后来妈妈过来安慰我我才没有哭了。从这件事以后我就再也不敢收藏试卷了。

花都有这么大的勇气，为什么我就不能有勇气去面对呢！从今以后我知道我要怎样做了。

本书以心理学家阿德勒的理论为基础，以一位哲人和一位青年的谈话展开论述，以56篇千字短文组成。

提起心理学家，知名度最广的是弗洛伊德吧，《梦的解析》是各大必读书目里的常客，精神分析法在文学电影评论上被广泛采用。相比之下，阿德勒远没有弗洛伊德出名，有些观点正好是弗洛伊德的对立面。这本书并非阿德勒所著，而是两位作者基于他的理论撰写而成的通俗类心理自助读物。

阿德勒理论给我最大的感受是“反常识”，颠覆之前的认知，从一个新的角度去看待人生中的各种基本问题。

本书语言非常通俗，因此阅读感非常好，阅读速度快的人，1小时就能读完第一遍。第一遍阅读时我习惯划出每篇文章的中心主旨以及经典的例子，以后翻阅的时候只要看勾画出来的重点就足够了。

本书论述方向主要有以下几个：

一 如何摆脱过去的创伤：我们的不幸是由自己选择的，否定弗洛伊德的心灵创伤论，要从目的去看待现在的行为，而不是从过去的经历找原因。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。

二 人际关系是一切烦恼的源头：追求别人的认可，害怕被别人讨厌，对他人抱有期待，是人机关系痛苦的原因，采用“课题分离”让人际关系变得非常简单，达到“共同体感觉”能得到幸福的人际关系。

三 最重要的是“此时此刻”，而不是过去和未来

写下对我启发最大的几个理论：

　　目的论

目的论与“原因论”正好相反。原因论认为，人生是线性发展的。我们的现在由过去决定，是过去的心理创伤导致了现在的自己，也就有了现在常被社会舆论提及的“原生家庭”祸害论、“父母皆祸害”。

而阿德勒的目的论否认心灵创伤的存在，一个人目前采取什么行动、有什么样的行为，不是过去的“原因”造成，而是现在他要达到什么样的“目的”所形成的。

高三有找过一个心理咨询师，那时我第一次听到原生家庭和精神创伤理论，这种原生家庭原因论很长一段时间都沉浸在“一切都是宿命难以改变”的消极心态中。第一次听到目的论的时候，我是相当难以接受的。但是从这个角度去看问题，“改变”看起来又容易多了。心理学有很多派别，各家理论都了解一些，是有益的。

　　例子s：

一个足不出户、无法工作、无法回归社会的年轻人，是为了此刻“不出门”，为了不出门也能得到父母提供的衣食住资源，所以才“制造出对出门的恐惧情绪”。

不是因为被对方的行为激怒，而是因为未掌握其他沟通方式，只知道用怒气去震慑对方，所以才产生了“愤怒”情绪。

不是因为过去的心灵创伤，所以导致现在的抑郁，而是因为想获得关注，想得到关心，想成为人群中特殊的人，所以选择了抑郁情绪。

不是因为有一个无能的上司，所以做不好工作。而是因为自己无法提出更好的建议，也没有拒绝命令的勇气，才把责任全都推在上司身上，制造出一个无能的上司。

这和初高中学马克思主义哲学的“一切事物皆有其因果，原因在前，结果在后”是一个颠覆。

目的论对常规思维是一个很大的挑战，也让我从一个新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改变的可能。

　　课题分离

如果能够进行课题分离，人生就简单到让人无法相信。

一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。

我们不是为了满足他人的期待而活，他人也不是为了满足我的期待而活。因此当别人的行为不符合自己的想法时，不应该愤怒。

辨别一件事是谁的课题的方法非常简单：某种行为所带来的结果最终的承担者是谁？

　　例子1

孩子不愿意学习，最终的后果是孩子来承担。也就是说，学习是孩子的课题。而所谓“为了你着想，你必须好好学习”，为的其实不是孩子，而是为了满足父母自身对孩子的期待，是为了满足父母的需求。

阿德勒理论建议采取的方法是：

在了解孩子想干什么的基础上，对他进行守护。我们只要告诉孩子，学习是他自己的课题，在他想要学习的时候，父母时刻准备着提供应有的资源和帮助，但绝不对孩子的课题进行干涉。不去命令孩子，而是帮助孩子建立起“我能够好好学习”的自信以及能力。

我们可以把马带到水边，但是不能强迫它喝水。能够改变自己的只有自己。

　　例子2

回报思想的束缚

回报思想就是对他人课题的一种干涉，如果在人际关系中被回报思想束缚，就会产生“因为我为你做了什么，所以你就应该给与相应的回报”。

我选择为你做了什么，这是我自己的课题。至于你如何对待我为你做的事情，则是你的课题。

　　例子3

我和父亲的关系非常糟糕，当我下定决心要修复和父亲的关系时，父亲如何看待我对他的靠近，这是父亲的课题，与我毫无关系，我也无法左右。发生改变的只是我自己，不应该抱着“我改变了，你就必须有所改变”的期待，不把“改变自己”当做操纵他人的手段。

必须有人先开始，由我来开始，即使对方不合作，那也是对方的课题。

　　共同体感觉

把他人当做伙伴，并能从中感觉到“有自己的位置”的状态，就是共同体感觉。

共同体感觉是把对自己的执着（self interest）转移到对他人的关心（social interest），是对伙伴持有无条件的信任。不去想“别人可以给我带来什么”，而是专注于“我能给别人带来什么”。

启示1 不评价他人，不表扬也不批评，而是去鼓励。

“你画得很好。”“你做菜的手艺很好”。

“表扬”也是一种评判行为。这个行为透露了位高者对位低者的俯视视角，不自觉地营造出一种“我比对方高一等”的视角。表扬和批评这种赏罚教育，背后的目的都是操纵。很容易让对方形成“我为了得到表扬，为了得到别人的认可，所以去做某事”。

如果把反馈换成：

“我很喜欢你的画，它的色彩让我想到xxxx，画里的场景让我联想起xxxx，产生xxx的感觉。”

“我很喜欢吃你做的菜，偏甜的口味让我想到我妈妈的手艺。”

不去评判他人，而是说出更加真诚的句子，表达自己的感激、尊敬和喜悦。

对方也会体会到：我对共同体是有用的、有价值的，从而感到自己的价值。

这里也就回到了最开始的“共同体感觉”提到的：关注自己能给对方带来什么。

不是想听到对方对自己的表扬，不是为了赢得对方的认可，所以才去做这些事情。

而是为了给对方带去幸福感、带去帮助，为了让对方感到开心，所以才去做这些事情。

启示2 相信他人的时候不附加任何条件

无条件地相信就是信赖。虽然有可能会遭遇背叛，但还是选择相信，这就是信赖。

如果把人际关系都建立在“怀疑”之上，生活中处处充满怀疑，这样必定建立不起积极的的人际关系。

只有选择了无条件的信赖，才可以拥有更加深厚的关系。

信赖是自己的课题，至于对方要不要去背叛，则是对方的课题。我只需要考虑“我该怎么做”。

我觉得这个长长的寒假，我教学的勇气没有增加，但是做饭做菜的勇气倒是增加了不少。

所以，我看这本教学的勇气的时候，边看，边想着做饭的勇气，忽然觉得那么枯燥的文字突然变得有趣起来了。

作者说，教学当中要找到自我，和保持自我的完整性。

那就相当于在做菜的时候保持自我。

做菜的时候保持自我是什么意思呢?我喜欢辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是说我做的菜也要偏甜。

所以，如果吃我菜的人是四川人，觉得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就觉得甜的刚刚好。

同样道理，每个老师，按照自己的自我上课，基本上都会吸粉无数，但也会收获一些黑粉，因为不是每一个人都喜欢你这种风格。甚至会脱粉。

但是，我们会遇到一个问题。

如果我是四川人，我偏偏是学做西餐的，做蛋糕的，做甜点的。

那我有可能就会精神分裂。为什么呢?因为我在做生意的时候，我要做偏甜的食物，回家做菜的时候，又要做辣的食物。

我会不会在自己做川菜的时候多放了白糖，在做蛋糕的时候发神经，放了辣呢?

所以，如何保持自己完整性，而不会变成精神分裂症呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，没准会很畅销;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重庆火锅，这样，家里人的口味，顾客的口味都能照顾到。这就是保持自我的完整性。

那么接下来谈到了一个问题，就是，教学还有一个问题，不能太自我，也不能完全照搬教案，教参的那种套路。

完全照搬套路，那就相当于机器。现在机器越来越发达了，炒菜机都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教学套路，没有感情，就像是机器做出来的饭一样，你如果是顾客，你就会觉得你没有被认真对待。

你偶尔吃觉得还可以，吃多了，还是觉得人工做得有味道。

就像舌尖上的中国对食物的解说，每一道菜，食物，新鲜食材，都是有生命力，都是有灵魂。

我们不喜欢吃没有生命力，没有灵魂的食物。

所以，做菜还是上课，都不能没有自我，没有生命力，没有灵魂。

接着作者说，教学的恐惧感。

作为厨师，也会有恐惧感，今天的菜盐是不是放多了，刀工是不是发挥失常了，火候是不是没有把控好。老师也一样，很要注意很多细节。

厨师还恐惧什么呢?食材是否新鲜，

今天的顾客怎么把我烧的菜吐在垃圾桶里了。

有人对前台说，这个菜没有烧好。

同样的，顾客也有恐惧，不知道这家菜好不好吃，卫生不卫生。

厨师要做重口味，就怕顾客口味清淡的

厨师要做清淡的，就怕顾客是重口味的。

同样的顾客要吃清淡的，就怕厨师重口味

顾客要吃重口味的，就怕厨师做清淡的。

同理，老师也要考虑学生接受不接受自己的口味。互相了解，沟通。消除恐惧。

其实说恐惧，我宁愿换一个词，叫敬畏，敬畏我们这个职业。

有时候，你看到顾客吃完了不说话，你以为他对你的厨艺不满意，其实他是吃撑着了，或者太好吃了，把舌头都吃下去了。

所以，我觉得这本书我能理解的部分，其实都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，没有给出答案，其实还是需要每一个人自己去找出路，他的问题是通用的，他的答案并不是对每一个人都有用吧。

这个故事是发生在第二次世界大战时期的法国：一位美国的伞兵没有降落在预定的地点，向一位法国妇女求救，法国妇女和她的丈夫毫不犹豫地把美国伞兵藏到了他们家的大碗厨里，但随后来了六个德国士兵，把美国伞兵从碗橱里拖了出来。那位把美国伞兵藏起来的法国农民，并没有受到审讯，也没来得及跟妻儿说一声再见，就被枪毙了，美国伞兵也被抓起来了。当美国伞兵顺利逃脱出来，返回那户农家像法国妇女求救时，失去丈夫的法国妇女再次毫不犹豫地把美国伞兵藏了起来，伞兵最后得救了。

面对伞兵的两次请求，法国妇女前后都回答了"哦，当然了"，这两个"当然了"包含了法国妇女对正义力量的果断支持和对非正义战争、对敌人的无比痛恨。

美国伞兵，用自己的智慧和勇气保住了生命；法国妇女，用一颗真诚的心和与敌人抗争的勇气保护了美国伞兵。美国伞兵和法国妇女的勇气让我们的心灵之震颤，也由此深知：真正的勇气，源自智慧和勇气。

每个学生都是一棵果树，只是结果的多少和季节不同。作为一名教师，要用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点，宽容的态度处理学生的错误。如作业中有的学生答对的很少，甚至全错，但我们可以从作业书写的认真态度，能否按时独立完成等方面给予肯定和鼓励；对上课不专心听讲、讲话、搞小动作等学生，可用他们的能够接受的语言吸引他们，或在课外找他们谈心，等等，想方设法的去提高学生学习的兴趣，激发他们学习数学的积极性。初中生天性好奇，求知欲盛，作为课堂气氛的调控者，可把一定的时间留给学生，启发学生提出各种问题和设想，发表意见看法，让他们展露灵性，展示个性，使课堂氛围轻松愉快，这样学生思维得到了更多的训练，我们也可从学生的观点中吸取自己所疏忽或未能想到的东西。在上完一节课后，应引导学生自我总结，并说清楚为什么，使学生能够自己抓重难点，如果学生还有什么不懂的地方，就要告诉他们应采取什么策略，还要帮助学生把本节课学过的知识和以前学过的知识联系起来，使它们形成合理的知识结构。同时反思自己一堂课的教学过程，总结成功之处，反思失败的地方和原因，并加以改正，以备下次再用。

回首十几年教学路，我若有所悟：原来，育人永远是一门艺术，永远没有固定的“套路”，而是以欣赏的眼光，接纳学生一切优点和包容他们的缺点...

当我拿到《教学勇气》这本书的时候，题目深深地吸引了我。什么是教学勇气？作者经历了什么，才会使用这个题目？我带着一系列的问题开启了本书的阅读之旅。

什么是教学勇气呢？或许大家有不同的解读。在这本书中指的是，在教学过程中保持心灵的开放，特别是在那些要求超过本人所能的时候仍然能够坚持，这种行为就是教学勇气。反思一下我们自己，在工作中心灵足够开放吗？当工作要求超出我们的能力范围，我们咬紧牙关坚持下去了吗？我们具备这种品质吗？为什么超出自己的能力范围，还依然在坚持？那一定是对教育事业的热爱。

这是一本很容易让人产生共鸣的书。刚翻开这本书，读了短短的一段文字，我便有很强的'代入感。作者说自己是用心的老师，有时在教室里自己就忍不住满心欢喜起来。当他和学生发现可探索的的未知领域，当面前展现出曲径通幽、柳暗花明的一幕，当自己和学生的体验为源自心灵的生命启迪所照亮，作者感到在那个时刻教学是最滋养心灵、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每个教学过程都有美好相伴，作者也有很郁闷的时候。有时候，教室毫无生气，一开始上课学生就像修道士一样静默无声，任凭他使出浑身解数，学生依旧没有反应。这些学生前一刻在门厅走廊上还生龙活虎、谈天说地，而一到课堂上就即刻变得麻木不仁。于是，作者陷入了恐惧之中，并猜想自己的课一定很沉闷！读到这些内容，我觉得这些场景是多么的熟悉！这些难道不是我的经历吗？我相信不止我一个，应该还有很多教师也曾经经历过或者正在经历这样的场景。

这是一本关注教师心灵的书。本书第一章中提到，真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。好的教师使用的教学技巧各不相同，有的老师滔滔不绝，有的老师惜字如金，有的老师紧循材料，有的老师天马行空……但他们有一个共同特质:有一种把自身认同融入工作的强烈意识。一起看看书中的一个故事吧，我认为它还是比较有说服力的。故事的主人公是两位教师艾伦和埃里克。他们都出生在工匠家庭，有着相似的成长经历，大学毕业后都成为了教师。不同的是，艾伦成了受学生欢迎的优秀教师，而埃里克却在工作中表现得很痛苦。是什么原因让两个人有如此大的差距呢？是自身认同。埃里克就读大学后，心灵上经历了强烈的文化冲击，他没有了安全感，变得不自信，感觉自己不能融入集体，渐渐地，与周围环境越来越多的冲突困扰着他，导致他做了教师后，也一直不顺利。恰恰相反，艾伦任何时候都没有产生过与周围环境的冲突，而且把自己从父辈那里学到的手工技艺迁移到工作中去，他的这种完整、不分裂的自身认同，非常利于他的专业成长。

作为教师，我们潜心钻研各种教学技能，寻求各种教学方法，读过《教学勇气》这本书后，我们扪心自问一下：我们的教育初心是什么？在教学工作中，满脑子充斥着各种教学技巧，是教育的至高境界吗？是我们真正要追求的吗？我们倾听过自己的内心吗？如果不是，如果没有，那么，也让自己拿出教学勇气，在教育教学过程中，多遵从自己的内心吧！

前几天，我们学习了《花的勇气》这篇课文，学后使我感慨万千。

这篇课文主要讲述了作者在四月的维也纳寻花的经过和最后终于看见花后从中明白的道理。学了这篇课文，我懂得了生命的意义就在于有勇气克服困难。就像文中的花儿一样，当我们遇到困难时不能轻易低头，要鼓起勇气战胜困难。比如：学习中我们遇到不会做的题目，不能因为不会而不做，首先应该自己开动脑筋多思考，再请教同学、老师或家长，直到弄懂、理解这道题为止;我们考试有时会一次、两次没考好，这时我们不能对学习失去信心，而是应该改正错误、汲取教训，争取下次能考个好成绩;尝试学习新事物的时候，经常也会遇到再怎么努力都做不好情况，这时我们坚决不能放弃，应该掌握技巧、记住要领，多次练习，就一定能成功!

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，文中的花儿不正是体现了这样的勇气吗?它们在冷风冷雨中拔地而起，傲然挺立，开得明亮夺目，神气十足，如此有魅力，让我感受到了生命的活力与顽强。“不经历风雨，怎能见彩虹”!在人生的道路中，我们总会碰到许许多多的挫折，但若没有这些挫折，我们的生命怎么会绽放出艳丽的花朵呢?让我们学习花儿的勇气，克服困难，战胜艰险，勇攀人生的高峰吧!

“在成长的过程中，我们一直强调教师要教育自信，甚至启发教师要专业自信，因为有自信才能发展得更好。自信对于教师成长来说是直观重要的。从某种意义上说，自信是教师成长的基石。”刘老师在《教师要自我否定的勇气》一文中提出的。但同时刘老师也指出：教师要有自我否定的勇气。

我们要审视自信背后的成长轨迹，进行必要的自我否定。因为否定适用辩证的思维，冷静的眼光，对事物进行哲学上的判断，在睿智的思考中看清问题，找寻不足，在自我批判中更好的成长。在教育教学方面有突出成就的叫声，很容易出现思想的两极分化，一部分教师虚怀若谷，能够给予未来发展无限大的可能；另外一种教师，可能会恃才自傲，甚至狂妄自大，这样就可能会使自己未来的发展停滞不前。

肯定自己一否定自我难，批判性的否定能让我们对成长有更清楚的认识，对错误和错觉有更理性的认知，让成长之路更加阳光灿烂，否定并不是对成长的否定，而是有选择的对影响制约发展的关键点，进行必要的改变，从以前的不合适走向很贴切，从以前的务虚走向务实。

敢于及时否定自己，是对成长路线的修正，一次次的修正和调整，避免了对成长黑洞的视而不见，让成长之路少了一些磕磕绊绊。

具有自我否定的勇气既是一种魄力，更是一种境界，在否定中不断的成长是对自我的挑战，更是对自我提出的更高要求，是发现问题的一种表现，是一种成长的智慧。因为在自己的成长之路上，一定有不适合自己的方向，我们一定不能自欺欺人，视而不见，要正视、反思存在的一点问题，自己才能成长的更快。

这部日记，关于死亡。关于爱情。关于修行。

是谁说过，活着是一种修行。其实，爱着也是一种修行。当然了，死亡更是一种修行。

随着阅读，没有心灵不被感动。为了那份爱情；为了两个彼此连接，无法分割的生命；为了超越爱情与生命的觉醒和修证。

随着生命的逝去，随着合上书本，随着无法抑制的悲叹与唏嘘，会有人在心底升起深深的渴望与希求，这样的爱过，这样的活过，这样的彼此支撑，彼此温暖，彼此成就。

崔雅死了。但她是幸运的。因为肯让她有了救赎自己的机会。

肯经历了五年的辛苦、付出，服侍在一个癌症病人的身旁，过着在常人眼中难以想象、无法忍受的生活。但他是满足的，幸福的，感恩的。因为他认为：真正“得救”的人是他，因为服侍崔雅而“得救”。

他们的相遇，似乎没有特别的征兆。甚或双方都已对婚姻失去期待。但是，这场相遇也许早已注定，并在发生前不断积聚必要的条件，在无数次擦肩而过之后的这个转角。电光火石，一见钟情。

在此之前，我是不相信一见钟情的，固执而冷静的认为那最多是荷尔蒙的作用（说这话的时候，我已经看到自己的心显现出僵硬粗糙而又十分潦草的纹理）。但是，现在知道，这样的一眼认定，在许多隐而不见的因缘里，注定是一种累世的寻找。

寻找必定缘于意义。但世事却难随人愿。

原本美丽，活泼，聪慧的崔雅，与高大、智慧、在当代有关神秘信仰及意识研究领域非常卓越而且只有三十六岁的肯。威尔伯会成就一段美丽的爱情童话。但是，死神却在婚礼前夕向他们挥手致意。崔雅被诊断患了乳癌。

面对，抗争，似乎别无选择。他们煎熬过五年的时间。这不同寻常的五年里，他们各有各的恐惧痛苦和折磨，也曾经互相伤害，怨恨，责难，像很多患者，很多家庭都在经历的一样。试图围歼他们的不只是疾病，还有情绪，人性，和残酷的现实（很多医生工作时大概会忘记他们面对的是人，是生病的、痛苦的、濒死的人）。

他们掉入过这些企图吞噬他们的陷阱。一度使婚姻走向解体的边缘。但是，智慧终究会引导人们到达彼岸。最终他们借由静修与修行在相互的超越中消融。

虽然癌症终而不治，虽然病者的身体饱受摧残，而心灵却能始终愉悦、安详，充满慈悲与温暖。

他们在生命中完成了修行，也在修行中升华了生命。

我们的科学系统一直认为死亡无法超越，但是，诸多事相显示，死亡绝非终点，那么超越死亡也成为活着的意义。

只有智慧的人才能把痛苦，疾病，死亡变成最好的导师。