读王开岭《耳根的清静》有感大纲

仔细听一听，你听到了什么？你一定听到了汽笛声、喇叭声，或是空调的“呼呼”声，风扇的咯吱声，但你听不到蟋蟀的鸣叫，也听不到溪涧清流之声。

即使你通过现代几近万能的科技可以听到这些，但有一种声音也许再也听不到了，那就是寂静。

“从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客——寂静。”王开岭于《耳根的清静》一文中如是说。是啊，从前的人真有耳福，能够听到寂静之声，那无污染和无工业的自然永远向他们敞开怀抱。每当夜幕降临，自然中只存了一个字，那就是“静”，所以才有“长安一片月，万户捣衣声”，才有“雨中山果落，灯下草虫鸣”。语文上常说以声衬静，那是过去的事了，而现在，只有声，却没有静可以衬了。

现代人的耳朵，是撑死的。

无论走到哪里，鸣笛声、施工声总不绝于耳，这些强大而傲慢的声音是耳朵的天敌，用它们的粗暴的方式不由分说地闯入耳朵，将耳朵的柔嫩敏感从襁褓中扼杀，它们成群结队，像一堆建筑垃圾，冰冷可怖的棱角挤满了耳朵的每一个角落。久而久之，耳朵便被“撑死”了，除非能多听寂静之声，但就目前来看，我们的耳朵再无复活的可能。记得我曾经路过一个十字路口，拐弯处有一个噪音检测器，大大的LED 屏幕上鲜红的分贝数字不时跳动着。当时我自认为周围还是比较安静的，但定睛一看，上面竟显示出67.2 分贝！我顿时吓出了一身冷汗，同时心中暗暗惊疑：我的.耳朵到底怎么了？原来，它丢失了寂静，那是耳朵的爱情。

耳朵，同样也是被饿死的。

噪声充斥了耳朵，而耳朵的胃袋却始终空空如也——它需要寂静，需要寂静中的自然之声。记得《西雅图宣言》中道：“你们没有安静，听不见春天里树叶绽开的声音、昆虫振翅的声音，听不到池塘边青蛙在争论……你们的噪声羞辱我的耳朵，这种生活，算活着？……我是印第安人，我不懂。”是的，他不会懂，他的耳朵仍健康地活着，而我们的耳朵被羞辱死；他的耳朵在山林中欢舞，而我们的耳朵，在冰冷坚硬的钢铁之林中做最后的挣扎。不，连挣扎都不会有了，因为它早就死了。

我们失去了“月出惊山鸟, 时鸣春涧中”，失去了“泉声咽危石, 日色冷青松”，失去了”姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”，失去了虫鸣，失去了鸟叫……

这是耳朵的悲哀。

也是我们的悲哀。

我们把寂静弄丢了，再也找不回来了。

（荐稿教师：张健）

　　评点：

老子曰：“五音令人耳聋”、“大音希声”。此二者即此文所引申之耳朵之“撑”与“饿”。相形之下，此文的观点与结构较王开岭原文所述更为鲜明、集中，可见此文乃是因文有感而别抒机杼之作。围绕着耳朵之“撑”与“饿”，文章表现了现代生活背景下听觉器官与心灵感知的异化，揭示了人为文明与自然天性二律背反的发展态势。文章纲举目张，别具深意，从特定角度深刻地反映了具有重大意义的生活现象。而略存遗憾的是，文章并未指出“死去的耳朵”如何“复生”的倡议，未能在提出问题之后进一步解决问题，故而显得不尽完整。