优秀范文：读《剽牛》有感

今天读了沈石溪的《剽牛》。小说写了一位十五岁的少年剽杀家牛番迪的故事。

番迪与少年相处十五年，对少年有恩在身。关于他们的相处，小说有这样的描写：

“阿妈上山割猪草时，就用一只竹楼把你拖在背上，番迪结实的背以及摇晃的步子像只最好的摇篮，摇你进入甜美的梦乡。你五岁后，阿妈下菁背水钻林子砍柴就不带你了，把你托付给番迪。它会走到你面前，自动跪伏在地，让你抓住它的角，爬上牛背。只要你在它背上，它总是将四条腿一点点弯曲，有一点点直立，动作轻柔平稳，就像冰山慢慢浮出海面。它从不会拖着你去钻荆棘爬陡崖，它总是挑选平坦的路，漫步田边地角，从来也没有摔疼过你。”

少年为了表现男子汉刚毅勇猛的性格，为了表现顽强的斗志、蓬勃的生命力和硬汉子式的胆魄气概，就是要对这样一头家牛实施剽杀。主人要杀一头家牛大概是再平常不过的事了。对于一个八十年代以前的农家来说，谁家没有养过牛呢？谁家没有杀过家牛呢？谁家的牛不是为主人辛苦劳累了一辈子呢？那一头牛又逃脱了最后被宰杀的命运呢？

小时候，家里经常养羊，年关是羊的鬼门关。每要宰杀的时候，母亲就会流泪。在长期的喂养中，羊总认为人是充满善意的。它总会对人用眼神，用尾巴，用身体对人表达自己的感恩，表达自己的亲热。它那里知道人喂养它的目的是为了将来的宰杀呢？猪羊一刀菜，喂养就是为了吃肉。就和种菜一样，播种、管理、收获都是为了让它成为人们的食物。对牛来说，牛比羊悲惨得多。它吃的草，干最累的活，最后还要被主人宰杀，成为食品。这是为什么呢？

这是因为它是畜牲！

即使它有高贵的情感，有比人更加善良慈悲的心肠，有比人更讲仁义的德行，它也难逃畜牲的命运。大概人就是这样想的，大概这就是少年剽杀番迪时，毫无同情，毫无怜悯的原因。

番迪被剽杀的原因仅仅在于人的残忍吗？我想也有它自己的原因。在少年对它无情剽杀的过程中，它有两次可以把少年置之死地，但它都没有这样做。当少年笨拙地剽杀，把番迪捅得的千疮百孔，又把鼻绳砍断后，少年精疲力尽的倒在地上，只能等待受死的时候，番迪却停止了攻击。小说写道：

“你惊讶地睁开眼，老牛番迪低着头四肢弯曲，一副标准的公牛抵架的姿势，两支锐利的角离你胸脯仅一公分远，仍然是气势汹汹的冲击状，仍然是那双布满血丝仿佛要从眼眶里蹦出来的眼珠子。但它却凝然不动，象座雕像。”

“它不忍心扎死你。面对一刀一刀剐割它的仇敌，它宽恕了，它克制了，它沉默。”

更让人难以置信的是，最后当少年“骨头象散了架，身体软得象一团稀泥。”的时候，番迪为了安慰主人失败而损失的自尊，竟然自伏于主人的屠刀之下，以尽忠心。番迪“四肢弯曲，庞大的躯体跪倒在你面前”。“当刀尖刺穿软肋时，番迪浑身一阵抽搐，但没有挣扎，没有站起来，也没有睁眼。”

看到这里，我真要怀疑作者作写内容的真实程度。如果世上真有这样的人：对一个对他有恩的人，他不仅不感恩还向自己举起了屠刀时候，我们应该怎么办呢？我们甘愿把自己扮演成一个无怨无悔，任人宰割的角色吗？这样的角色是应该被我们视为窝囊废，还是应该视为有情有义的圣人呢？而小说中的番迪就是这样一个角色。

十五岁的少年为何如此残忍呢？老牛为什么如此仁义，使仁义都变质成苍白的软弱了呢？我总认为与二者的关系有绝对干系。那么二者是什么关系呢？少年是主人，番迪就是奴仆。如果二者是主奴关系，我便想起了历史上的岳飞和韩信。两个人都为主人立下了汗马功劳，两个人都是主人向自己举起了屠刀。临死当前，两人都有置主人于死地的能力，而二人都没有这样做，都甘愿站在了一个任人宰割的位置。为什么会这样呢？难道就是为了获得一个忠义的美名吗？难道就是为了避免一个不忠不义的恶名吗？我觉得还有更深层的原因。我觉得当一个人一直做主人的时候，主人就会认为他的高贵是天经地义的，就会忘记他的高贵是因为受到了奴仆的恩德；当一个人一直作奴仆时，他就会认为奴仆的卑贱也是天经地义的，他会忘记自己的前生原并不是一个做奴仆的坯子。

中国封建社会的皇位世袭制度和封建专制，已经太久太久了。在这个久行制度的荫罩下，人们习惯认为主子就是主子的命，奴婢就是奴婢的命，这是不可更变的现实。还是美国人聪明，最早废除了皇权终身，民主选举总统的先河，所以它也迅速崛起于世界民族之林。如果一个国家就一个人认为自己是王子，所有的人都认为自己只佩做一个奴仆的话，那么，这样的民族恐怕是很难雄踞于世界民族之林的。

长久地以一种姿态做人做事是很危险的。人应该常常换位思考，和换位实践，才能保持自己恒常的人性，否则就会丧失人性，使美好的人性变霉变质。可爱的儿童，将来变成了一个不肖子，往往是父母永久溺爱的结果；一个精心制作的制度，将来变得毫无用处，而且弊端百出，往往是制定者长期墨守成规，不会因时因地变通的结果。

时代在发展，环境在变化，不管是人还是法典制度，只有不断更新，因时而变，因地制宜，才会有恒常的出路。