《格调》优秀读后感范文

当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《格调》优秀读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《格调》读后感1

《格调》这本书充分说明了当今社会存在的问题、现象，从等级问题到解析问题，再到现在社会上最明显主要的以貌取人、住房、消费、娱乐、摆设、智力生活、言谈举止、社会中的贫民化趋势的问题。《格调》读完后人完全可以感受到社会的现实，感受到早现在社会中，社会等级、地位依旧是个很敏感的话题,哪怕只是稍微提及都会刺激到别人，激怒了别人。

然而，实际上，在面对这个问题时，人们恰恰暴露了对社会等级的敏感:越是感到烦恼和愤怒，越说明等级存在的真实和严酷。如果谁容易变得非常焦虑，这种倾向暗示你是一名中产阶级，你非常担心自己会下滑一个或两个等级梯级。另一方面，上层阶级热衷于谈论这个话题，因为他们在这种事上投入的关注愈多，就愈显得地位优越。贫民阶层通常并不介意讨论这个话题，因为他们清楚，自己几乎无力改变自身的社会地位。所以，对他们而言，整个的等级问题几乎就是一个笑话——上层阶级空洞的贵族式的自命不凡不过是一种愚顽和妄自尊大;而中产阶级的焦虑不安和附庸风雅则令人生厌。而事实上呢，对社会等级高度敏感的恰恰是中产阶级，有时候他们甚至会被这个问题吓得要命。正像你在等级问题上的愤慨恰恰暴露了你的阶级身份一样，解释这件令你生气的事物的方式也会产生同样的效果。底层的人们乐于相信，等级是由一个人拥有的财富多少来作为标准的。生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的.工作类型同样重要。接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则未加考虑。

我们并不是生活在一个有等级差别的国家里。可，职业标准来了，也就不是这么回事了。在美国，等级差别是如此复杂和微妙，以至于国外的访客常常会忽略那些细微的差异，或者有时甚至意识不到等级结构的存在。所以，国外访客稍不留意就会忽视等级体系在这个国家的运转方式。

平等就像神话般存在在美国的社会中，这本书《格调》,作者的理解又是主要针对社会等级问题中那些可视的和可见的符号，但作者又主要集中在反映了一个人的行为选择的符号上，这意味着作者不会考虑种族因素，甚至，除非偶尔论及，也不会考虑宗教或政治因素。种族的区别显而易见，却由不得自己选择。宗教和政治观点通常由人选择，但人们的表现除了偶尔限于前院的圣龛或汽车保险杆上的小标贴，一般并不外露。面对一个人，你通常看不出他是”罗马天主教徒”还是”自由派"。你看到的是"手绘的领带”或者“蹩脚的涤纶衬衫”，你听到的是“起限定作用的因素"，或者“就..而论"。为了弄清楚诸如此类五花八门的信号，作者一直依靠感觉和直观判断，而非任何可以称为“合乎科学标准的"方法。等级尤其应该成为一个严肃的美国话题。因为在这里，我们并没有一个世袭的头衔，地位和荣誉的体制可以从容展开分析，每一代人都不得不重新界定等级体系。这个社会比世界上任何其他社会都要变化得更快。并且，几乎是独一无二地，美国人会因为在这个社会立足何处的问题而困惑不安。在美国，由于社会等级间的流动是如此顺畅，似乎每-位幸运儿都可以得到奖赏。而伴随这一情况而来的特殊危险则是:失望，以及接踵而来的妒忌。这个神话给人的印象是，你随时能用"挣”的方式向上爬。然而，一旦一个人发现自己陷身于一个等级差别体制，并对这个体制的必要性表示怀疑，此时的幻灭感和内心痛苦就格外强烈。有一些人在早期的中产阶级生活中发现，在他们为社会等级的攀升而奋发努力时，一些明显不相关的因素，例如遗传特征，早年背景，父辈或更长一辈的社会地位，或多或少限制了他们的发展。他们因此变得有些绝望，这种绝望并非没有破坏性，尽管他们一般说来对这一破坏性秘而不宣。

而读完《格调》这本书，不禁为美国乃至当今社会的等级地位等一些现实问题而更为感触，人们为了贫富感到烦恼和愤怒，就越说明等级存在的真实和严酷。

　　《格调》读后感2

保罗·福塞尔的《格调：社会等级与生活品味（修订第3版）》一书在为他赢得盛誉的同时也饱受质疑。译者之一的石涛说，书名“CLASS”既有阶层、等级的意思，也有格调、品位的含义，而前者更令人敏感。于是以《格调》作中译名一事，都能成为神经敏感的攻击者口诛笔伐的目标，认为是欲盖弥彰。

但事实胜于雄辩，《格调》一书在中国的畅销以及随书带来的改变（被作者指为低格调的事物渐趋沉寂：保龄球、汽车后窗的毛绒玩具），证明他恰恰戳到了痛处。修订第三版为市场而来，也为那些时隔三十年依然困扰我们的问题而来。

福塞尔以九个等级划分阶层，并从外表、住房、消费、精神生活、语言等方面探讨各个阶层的特点，不可谓不犀利。他首先声明，阶层的划分并非以金钱为唯一标准，一个人的品位和格调，无时无刻不在泄露他的身份信息，殊难伪装。上层阶级可以坦然穿旧衣、开旧车，中层阶级偏爱可读的名牌、名车，下层阶级或拥趸假名牌。外在的选择是他们真实内心的写照，一个是无需恭维、理所当然的优越感，一个是畏首畏尾、渴求认同又害怕下落，越在意自己的阶层，越容易落入窠臼。

所以，将《格调》中的内容划分出指引和禁忌，小心遵循和规避未免迂了。作者观察到的是一种本质的流露，过分的刻意只会被现实操控。譬如书中提到的邮购目录即是一例，那些千奇百怪、标榜品位的小物品，象征着“急不可耐的贪求”、“触手可及的小目标”，五角雕像、仿银书签、人工吹制玻璃酒杯，在网购时代变得愈加泛滥。又如，上大学是为了学东西，还是突破阶级的敲门砖？从校名中的“学院”抑或“大学”、洋气的舶来名、或远赴重洋镀金均可见一斑。当读者无力在浩瀚书海中选出能彰显地位的那一本，国家图书奖也完成了到美国图书奖的转变。出版社、广告商、销售人员的全程参与，是在保卫面子还是操纵审美尚且两说。

福塞尔帮我们重新定义了品位和故作有品位。一个人很难摆脱出身的印记，尤其是自幼养成的习惯，要上升几个阶层太难了。无视规则，用才华说话倒可以划入单辟的“另类”之列。可若以为福塞尔是想居高临下嘲弄中下阶层的丑态就错了！正如照本宣科会显得刻意一样，提升格调的根本不是通过外在，而是内心。否则，就跟扔掉了后车窗的毛绒玩具却换上一溜全家福似的，又落入另一个禁忌。

有格调的人不在意他人的看法，宁肯直接地表达，也不扭捏作态；有格调的人低调朴素，自有主见，愿意不受打扰地追逐内心的快乐；有格调的人不为难他人，不会为自己的彻夜狂欢让佣人陪着熬通宵。发自肺腑的美好，岂因标榜格调（CLASS）而寻求《格调》！