用人三境界：用师者王，用友者霸，用徒者亡

国学的文化重师承，重传承。孔子讲尊师重道，师道讲传承，传承老师的经验，自己少走几十年的冤枉路，这是重师承的道理。

所以师友与一个人的成就前途大有关系。孔子的学生曾子就讲过这个话，师与友两方面不可以缺一，“用师者王，用友者霸，用徒者亡”。

尤其是一个领导人，任何一个团体单位，领导人必须要有师友帮助，所以良师益友是文化的中心。

用师者王

领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之为国师，其后文王逝世，武王继位，又用姜太公并尊为尚父。汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。

用友者霸

领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚先生用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。

用徒者亡

“徒”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。

所以用师道相处则是成王，成功最大；以友道待贤能的人，则可称霸；至于用徒，那就谈不上了，那只是爱用听话的人，只有让被用的人听自己的。

用友则不同，可以相互讨论研究的；用师则更不同了，那就不只是讨论，老师说了就算数的。一个当皇帝的人，要听一个老头子的话，要听他说“你非这样办不可”，那还受得了！这种修养就很难。

在感情上最痛快的就是用徒，只晓得当面“山呼万岁”，指东便东，说西就西，错了他也跟着错，绝不提出正确的意见。用这样的人虽痛快，可是有什么用？所以用徒者亡。

“用徒”让自己感到快乐，“用友”让自己受到约束，“用师”却让自己受到压抑。所以，今天喜欢“用徒”的领导者远远多于“用师”者。

燕昭王登上了残破的燕国王位后，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽天下贤才，以图依靠他们报仇雪耻。一天，他求教于贤士郭隗，请教雪耻兴国之大计。

郭隗说：“成就王业的君主，以贤者为师；成就霸业的君主，以贤者为友；亡国的君主，以贤者为奴仆"。

其意为：

如果折节屈尊侍奉贤者，那么，才华超过自己百倍的人就会到来；

如果虚心老师接受教导，那么，才干超过自己十倍的人就会到来；

如果独断专行、颐指气使，那么，干杂活、服苦役的人就会到来；

如果对人暴虐粗野、发怒骂人，那么，唯唯诺诺，言听计从的犯人、奴隶就会随之而来。

先于别人去工作，后于别人去休息，先于别人向人求教，别人已经不求教了，自己还求教不止。这些都是古代施行王道、招揽人才的办法。

国外的那些可以生存百年以上的企业，无一不拥有一套属于自己的优良体系。随着时代的变迁，体系也在不断的更新完善，适应着时代的变幻。这对与国内的企业来说，也具有很强的借鉴和指导作用，对当今企业的发展大有裨益。