读《论语》有感(精选15篇)

读《论语》有感(精选15篇)

读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的读《论语》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。

在生活中，《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如，我在和别人交朋友时，它就说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，或者与见闻学识广博的人交朋友，不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有，我学习中不深入思考的时候，它会告诫我：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师，时刻提醒和纠正我的错误行为，它就像我的人生坐标，时刻指引我前进。

朋友们，《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产，我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴，我们要学习它，运用它。

让《论语》这部千古绝唱继续在中华大地上唱响吧！

古人云：半部《论语》治天下。可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。就如这句——————字曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧！

孔子还说过：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”这个字，可以让我终身受益。就是自己不想不喜欢干的事，也不要强迫别人做这件事。

在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。就像蛇咬了你，你该不会咬回蛇吧。所以说：“己所不欲，勿施于人。”

我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。

让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。不应该与兄长姐姐斗嘴，更不应该与父母亲作对。孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣事件的发生！因此，让我们将孝悌铭记于心，家和万事兴！

家庭和睦可以让我们感受到家庭的温暖，也可以促进社会的和谐。而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。礼，就是礼让别人，大家互相谦让，互相帮助，没有坏心眼，世界不就变得很美好的吗？而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。孔子也说过“人而无信，不知其可也。”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。

《论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获！

有幸拜读了陈家昌教授撰写的《论语》导读这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今社会的人,将起到不可估量的作用。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们那心灵所需要的那种快乐的生活。 日记读论语让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去寻找快乐。苦中作乐我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃自卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经历可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚定信念；安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活；和弟子燕居闲谈悠然论道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广阔胸襟，真足以为万世师表。既然吃苦在所难免，我们就应该乐着吃，而不是苦中吃。换一种态度对待苦难，生活会少一分苦难，多一分容易；少一分忧愁，多一分快乐；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若经常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也应该学会苦中作乐。

有的人感叹教师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。 苦中作乐，是做人的积极态度，是成功的奠基石，是快乐的姐妹。助人为乐儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所奉行的。在《论语》中关于这些言论孔子多次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会健康，良好的道德情操，必然得到别人尊敬，由此产生心灵的慰藉，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增强，就能使人身心健康，延年益寿。

孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助别人，别人高兴,自己也快乐，所以我们每个人要尽自己的能力帮助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关心慈善事业。手捧这本散发油墨清香的《论语》导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，觉得自己的内心是如此的平和、快乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充实变得有意义，我们每一个人都需不断地探索。

半部《论语》治天下。

《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。

我读了《论语》，一直都没有完整过，其中读过的一些语句，也只是一知半解，没下多少功夫。直到我来北关小学后，才得以静下心来认认真真地读了一回。说到这儿，还得感谢我们的孙常青校长，他在校园里积极推行书礼文化、国学经典诵读活动，在青年教师中成立了读书学习社，并拨出专门经费用于购买书籍，我荣幸地成为其中的一员。孙校长发给我们的第一本书就是《论语》。

时值寒假，身边又没有多少琐事，正是读书的好机会。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。

他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。

有一本好书叫《论语》，有一种事业叫“治天下”，于是就有了“半部论语治天下”的美誉。以前读《论语》，是希望语文考试不失分。现在读孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存于春秋乱世，他的成长背景是平凡而贫穷的。在一切不利因素的夹击之下，孔子却激发了生命的潜能，乃至成为“圣人”。孔子的言论及行为，并无神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也会产生让人满意的效果。

孔子亲自教导的学生，自然成为《论语》的第一代受益者。学生们从老师身上体会到人格的转化与提升可以达到如此高妙的程度，不免心悦诚服，且愿意随从孔子周游列国。甚至到了孔子辞世之后，众多弟子还在他的墓旁筑屋而居，守丧三年，回忆与讲述老师的教导，于是也就有了传世的《论语》。

孔子每隔十年就有不同的进展。如果人生只是一个平面的过程，由生到死，那样的人生非常无聊且毫无意义，因为在这个过程中所得到的一切最后都会消逝无踪。人生惟一不会失去的，乃是由内而发的潜能，实现自我的要求。孔子就是由“知”的潜能开始，开拓心灵及视野，让自己的知、情、意得到充分开发，从一个平凡的人演变为明白宇宙人生的道理及使命，了解自己在时代中所特有的意义，再达到“从心所欲不逾矩”，无论在任何情况下都可以自得其乐。

孔子这样的人并不是神话，而是可以达到的具体表现。人生意义的重点不在于人是快乐的或痛苦的，而要看个人是否能善用机缘所带来的挑战，让自己成长。人所以是万物之灵，就在于能让自己的人格成长。每个人刚生下来时，情况都差不多，但是到生命结束时，却没有两个人是完全相同的，因为每个人都在根据自己的价值观不断作出选择。

《论语》有很多切实可行的东西，比如教人如何交友。人的一生中，很多时候是因缘而聚，缘尽即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被动的，没有选择的余地，这是很可惜的事实。人生无法选择父母，无法选择生辰八字，无法选择种族、国家、文化传统，无法选择成长的经验。如果连朋友也无法选择，那么这一生剩下能选择的实在很有限了。人的价值在于以某种方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越强。人生有许多无奈，但所有的无奈都比不上与和谐生存相去甚远。交朋友要化消极被动为积极主动，且不要对朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要结识到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要紧，寻觅不到完美无缺的朋友也不要紧，要紧的是相知投契、和谐相处。

读《论语》后，不免扪心自问，人的一生的目标是什么？我想，就是对自己的一种交代。交代什么呢？那就是我一旦觉悟自己是一个人，可以作出有限的选择之后，我就要去辨明我的选择应该往哪里发展。自我选择来自于了解自我，认识自我，必须考虑人类共同的追求途径——真、善、美，以及个人特别的途径——志向与兴趣。我觉得，应该把这两者结合起来，努力在人的一生里既满足自己的志向和兴趣，又能够接近人类共同的价值取向。

具体说来，就是努力追求人与人之间和谐关系的充分实现，而不是因为自己的存在，让彼此的关系变得更复杂，更混乱。故此，人只要活着，就有一个内在的使命，这使得他在世间任何地方都不会觉得很委屈、很贫困、很失意。其实，外在的世界所借以判断的名利权位，种种所谓得意或失意的价值判断，对于内在自我的实现都没有必然性。人活在两个世界里，一个是社会意义上的，这差不多是命定的、必然的、难以选择的。人生在世，还有一个很重要的世界——内心世界。所谓向善，当然不是抽象的虚无的，而要放在人与人的具体社会关系中来衡量。所以，儒家思想还是入世的，关怀人世的，是以人作为中心来思考的。

读《论语》，批判地领悟儒教思想，也会产生一种使命感，自觉有一种责任，努力想要使自己的存在而惠及身边的人。单单从这个意义上说，《论语》就堪称一本好书，它让我自省自律，让我更好地走向社会，融入社会，立足社会。

1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

20、君子不器。——《论语·为政》

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》

23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》

26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）

27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》

30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》

34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）

51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》

《论语》读后感中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。

由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。

从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。

只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗《论语》只大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。

在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”（《论语。阳货》）这句短语就是最好的叙述。

子曰：君子不器。——《论语·为政》

孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。

第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。

第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。

第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。

第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。

综上所述四点，谓之“君子不器”。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

中国的水墨山水画世界独一无二，墨色与宣纸的幻化中千山万壑一笔呼出。蒋勋对这一门黑白的艺术说过这样的话：“全世界都在用颜色画画，我想中国人有一天一定要解答，为什么我们大胆到不用颜色只用水墨来画。我想其原因在于：彩色的东西比如彩色的照片常常是当下的，黑白的照片给人的感觉是回忆的。因为繁华去尽之后，在回忆中，生命有一个安静下来的力量来看山、看水、看自己……”这种安静的力量只有智者与仁者才能拥有，他们懂得：万物静观皆自得，他们懂得在万籁俱寂之中修炼儒雅、修炼智慧、修炼仁德，因而他们才能在一动一静中拥有乐于寿。

对于“知者乐水，仁者乐山”我们既可以分开来解释，也可以理解为“智者”与“仁者”是同爱山水的。我更认同第二种理解。为什么中国人有如此深重浓厚的山水情怀呢？我想，最直白的原因是华夏大地山河壮丽，山川秀美，大河滔滔，峰峦迤逦，无论古人走到哪里，俯仰之间尽是碧水黛山，诗意的情怀便喷薄而出。再者，山水附着着中国人太多敏感的心灵和微妙的哲学：深山中的'寺庙满院禅意芬芳；竹篁中的陋室主人弹琴长啸；仁人智者“于土山营墅，楼馆竹林甚盛”。山水与仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仁人智者也在山水之间悠然闲适地享受生活，释放着生命最沉静的光芒。

《论语》是记录孔子和他学生言行的一本书，寒假的时候我看了这本书，书中有很多道理，教你如何做人、如何学习、如何孝敬长辈……

孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，他希望我们在复习旧知识时，又能领悟到新的东西。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。“先行其言，而后从之”教育人们做人要讲诚信，说到就要做到。

书中还有许多道理，我现在还搞不明白，但我相信，随着自己不断的长大，我会领会到其中的思想，对我的成长会产生重要的影响，我还会继续看这本书的。

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。

自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。

那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。

现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。

但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。

除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。

一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。

《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。

于丹这位作者编写了一本《论语》感悟，主要讲了以下七个道，对我在人生道路上有很多帮助。

第一，孝敬之道，孝敬是一种人物，可能从你生下来你就必须孝顺自己的长辈，但它不是一种本能，不是与生俱来的，需要有人开导，教诲的。

第二，智慧之道，知识可能是生产智慧的基本条件，但小聪明和智慧截然不同，我们成功是需要智慧的，需要踏踏实实，一步一个脚印，千万不能动歪脑筋。

第三，学习之道，一个人需要不断的进行学习，才能达到自己的人生目标，只有不断学习才不会被社会淘汰，不同的人，在学习的方法上也是不同的，需取长补短，不耻下问。

第四，诚信之道，人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事一定要坚持到底，这也是做人的基本准则。

第五，治世之道，可能我们小孩谈不上什么治世，但我们也要学一学，没准你长大就是总统呢。如果仅用政令来诱导，来约束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但这不足以上树立他们的廉耻之心。

第六，忠恕之道，就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去帮助他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢？

第七，仁爱之道，仁爱是一种人格情怀，它应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，要帮助别人，鼓励别人，它是一种身体立行，点点滴滴的行为，不仅让别人受益，自己也很开心，也有收获。

这七道，耐人寻味！

孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，他是儒家学派的创始人。有一本书记录了他与他弟子的言行——《论语》。

《论语》是由孔子的弟子及再传弟子所编撰的一部语录体著作。这本书涉及政治、文学、哲学、道德以及教育的道理等多方面，是儒家经典著作之一。朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。

这本书里的每一个句子都能告诉我一个道理。“人不知而不愠，不亦君子乎。”让我知道了如何才能保持君子风格；“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我明白了“学”与“思”的辩证关系；“知之为知之，不知为不知，是知也。”让我了解了认识事物的正确态度；“三人行，必有我师焉。”让我知道了要向一切人学习，要随时随地注意学习······

其中，让我感触最深的是“己所不欲，勿施于人”这句话。这句话阐述了孔子认为可以终身奉行的一个字“恕”。宽恕是一种润滑剂，可以消除人与人之间的摩擦；宽恕是一种镇定剂，可以使人在众多纷扰中格守平静；宽恕是一缕阳光，可以消融彼此之间的猜疑积雪；宽恕是一座桥梁，可以将彼此间的心灵沟通······宽恕是生活里必不可少的一种因素。如果没有宽恕，我们的生活就会变得无比沉重，身后的包袱就会越来越重。总有一天，它会把我们压垮。

《论语》中的句子不长，但是每一个句子中都蕴含着深刻的道理，每读一次都会有新的感悟。大家有时间可以看看这本书。

伫立水边，凝望悠悠流水，我不禁心绪飞扬，遐想万千……

水是时间吧？时间无情，正如流水之无情。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这感慨中有多少“时不我待”的无奈？“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”无论是谁——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了时间的脚步，脱不了黑发变白首最终化为一抔黄土的“宿命”。时间无限而生命有涯，于是有了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的感悟和“少壮不努力，老大徒伤悲”的警戒。

水是德吧？德之高下，正如水之深浅。

“深水不响，响水不深。”欢呼叫嚣的必是浅溪，低吼沉吟的才是江海。“圣人韬光，贤人遁世。”德高之人甘于平淡，耐得住寂寞。追名逐利、吵新闻爆丑闻的必是寡德浅薄之辈。一块石头就能让小溪开一朵炫耀之花，一座大山也改变不了江海的沉稳。小人为自己唱赞歌，君子让别人去评说。

水是心灵吧？心灵之明晦，正如水之清浊。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”水的澄澈来自于活水不断的水源，心灵的澄明来自于善于纳新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心灵之澄明能包容世间万象。

水就是人吧？

水结而为冰，冰是人棱角鲜明的性格；冰融而为水，水是人或激扬澎湃或缠缠绵绵的情感；水化而为气，气是什么呢？气是陶渊明篱下长开不败的菊花，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心忧天下，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概。是充沛于天地之间，亘贯于历史古今的浩然正气，是多少人穷其一生追求的人生真谛。

中国古学博大精深。儒、墨、道、法四家学派将中国人民从千百年的水生火热之中解救出来。其中儒家学派是我最喜爱的一家学派，它让我受益非浅。

儒家学派的创始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山东鲁国人。他可是人类历史上一位伟大的教育家、思想家。他与弟子编纂的《论语》被流传千百年，将知识以及人间道理向世界各地传播。当翻开一些语文课本，你都能看到它们的身影。

“天不生夫子，万古如长夜。”这正是世人对孔夫子的赞扬。

在读完《论语》后，我深有体会，其中有几条孔子语录让我铭记在心。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这一句我们都耳熟能响，这句语录后来也变成了成语——择善而从。我们的漫漫人生路上，总会遇到那么几个人，可没有人是完美的，他们各有所长，也有缺陷。我们该怎样向他们学习呢？我们要从他们的身上找到他们的优点，并向他们学习；找到他们的缺点，看看自己有没有这些缺点，在将这些缺点改正。这不正是学习的好方法吗？

“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”看上去这句话好像不关学习什么事，其实道出了一部分学习真谛，学习不能求快，要慢一点，稳稳当当的一步一步学，不能一口气吃成胖子，学习太快反而会让知识更快流失；在我们学习时，不能因为休息一会这样的小利而暂时停止学习，这样子学习是会让自己更加“贪图小利”，如果面前是一个巨大的诱惑呢？所以我们要从一开始就抗拒小利，认真休息。这难道不是学习的道理吗？

“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句是我最喜欢的一句，我都到这句话时就肯定，孔子一定是一个重视学习方法的一位长者。在学习时，我们会学到很多知识，但如果我们不去反复地温故它，也许有一天，这些知识就慢慢离你而去；在生活中，我们周围的朋友，家人都会给我们提一些建议，无论是好的还是不好的，我们都要虚心接受他们的建议，这样才会成长进步；当你小有名气时，定当还有人不太了解你，这时我们需要的是一个君子的表现，我们要表现得平静一点，让别人一看就知道自己是一个有学问的人。这难道不是学习的好表现吗？

孔夫子知道的知识是多少呢？犹如那滔滔江水吧。

《论语》所带来的道理数之不尽，孔夫子流传的学习精神也不会殆尽。我们应当感谢《论语》带来的知识，更应当感谢孔夫子编纂了这篇千古长论。

在家妈妈要求我背论语，那些之乎者也把我弄的晕头转向的。可妈妈却说：“筱昕，这是国学，都是些做人道理，它将成为你一生发展中指路的明灯，行为举止的准绳，与人交往的原则。”可我还仅仅是被动的背诵，但不久前发生了件事，让我深刻理解了论语中的深意。

这件事发生在一个万里无云的下午，那天我们在外公家聚会，那天是外公生日。我看见可爱的弟弟叮当就逗了逗，问他：“叮当，你说，知道你妈妈什么时候的生日，也请我们海吃海喝一顿吧？”“妈妈的生日我怎么会什么时候？”叮当满不在乎的回答我。“叮当，你怎么能这样呢，你妈妈生日你都不知道啊，妈妈养育你多辛苦，你怎么能这样不关心妈妈呢？”“嗯，姐姐我知道了，你知道你妈妈的生日吗？”叮当问，“啊……我当然知道了。”腾的我满脸通红，羞愧极了，其实我也不太清楚，我赶忙岔开话题结束教训弟弟的口气。“弟弟，走姐姐给你说故事去。”

回家的路上我想起论语里有一句：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”这句话的意思就是：父母的年龄，不可以不记在心里，一方面因为他们长寿而高兴，另一方面因为他们年迈而担忧。我很懊悔啊，我自己不也是不知道自己父母的年龄和生日，还好意思教训弟弟。想想每次我生日都是我最快乐的时光，因为爸妈在我生日之前就想着怎么帮我过的有意义，而且不管多么忙都会陪着我度过，而我却从来没有想过爸妈的生日是什么时间。

我想起了前几天老师布置的一项作业：给长辈洗脚、做饭等孝顺长辈的行为，老师还要求爸爸妈妈写感想。我是给妈妈洗脚，我看了妈妈写的感想，其中有一段妈妈是这样写的：“妈妈，把脚放进盆里，小心别烫了。”我把脚伸进盆内，女儿用稚嫩的小手轻轻地为我抚摸、搓擦……一瞬间暖暖的温情涌上心头，我抚摸着女儿低着的头，我觉得自己很幸福，这种幸福的感觉充盈着浑身暖洋洋的。女儿长大了，懂事了，真切地体会到了“女儿是妈妈的贴身棉袄”。我热泪盈眶，妈妈我哪里是您贴身的小棉袄。其实，当时的我仅仅把它当做一个任务去完成，而这小小的举动竟然让妈妈如此感动，我真的很羞愧。我赶忙抱住妈妈，妈妈很诧异地说：“怎么呢？发生什么事了？”我已经泣不成声的说：“没事的妈妈，我就是想和您抱抱，妈妈我爱您！”妈妈温柔的抱紧我说：“妈妈也爱你！”

我对这句话的理解愈加深刻了，我们做孩子的，一定得记得多陪伴父母，哪怕是一句轻声问候、一个关切的眼神、一个拥抱。对父母来说都是温暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊这个道理了。

读《论语》，令我受益匪浅。今后，我会认真细读论语，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。