读后感的作文锦集七篇推荐

在学习、工作乃至生活中，大家都经常接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的读后感的作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

最近我看了杨红樱写的《笑猫日记》系列的一本书，叫永远的西瓜小丑，是由绿毛龟、西瓜小丑、绿鹦鹉、黑旋风、笑猫、球球老老鼠和地包天组成的，讲的大体内容是... ...

初夏的楠木林早已变成了孩子们的秘密乐园，西瓜小丑的表演受到了孩子们的欢迎，所以马戏团的那些人嫉妒他，他们用神秘的牛皮纸信封，让法官做出了荒唐的判决，西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”，他们把西瓜小丑关到了一个孤岛上，他不得再演马戏，不得活在有孩子的地方，可是偏偏有一条爱的通道，让孩子们走进西瓜小丑的心里，也让西瓜小丑走进孩子们的心里。我的感想是，我们要学习西瓜小丑的热情、勇敢和乐于助人

20xx年，做为一个科大的研究生，我满载着对金融的兴趣来到了公司研究所，成了研究所团队的一员。在研究所里，我们每天都要对价格进行深入的分析和学习，在这里充满了激烈的争论，充满了对本源的孜孜以求。 有一天，同事推荐了一本《一个期货经纪人的讲义》电子书给我，并神秘地说这是国内目前为止最好的期货入门书籍，能帮助我们尽快跳过新手阶段。我被这个神秘的说法吸引了，但是更吸引我的是书本后面那充满思辨和个性化的语句。 这本书的内容相当精彩，不仅诠释了作者的理念，也给我上了生动的一课。这是一个速成的方法，让我了解了一个期货操盘手的经历，以及新手的一些注意事项，让我受益匪浅。 道，何为道？道就是一切事物遵循的规律，放在期货里，就是期货走势的规律。你赔钱了，知道是怎么赔的；赚钱了，知道是怎么赚的。期货的走势如何？为什么这么去走？走势的下一步是什么？为什么是这样？下一个浪峰是多少？你凭什么知道。这些都是道。

道，确实存在，需要好好总结，认真借鉴，然后，成为自己的东西，所谓道可道，非常道。道是个变化的东西，唯一不变的是去领悟道。

道是指导我们一切期货行为的最高原则，是一切理论的基础，也是一切行为的出发点。 律，何为律？律就是认真地制定自己的全局计划。作为一个期货人，必须知道自己的目标是什么，以及如何去完成这一系列的目标。律就是要严格地执行自己的计划，确保计划完整地执行到底。你给自己设定了3%的止损点，可是，却不认真地执行，也许就因此出局，失去了东山再起的机会。律就是摒弃一切杂念，像机器人般地完成预先设定的程序。 心，何为心？心就是自我，心就是自己的信心，心就是自己坚信自己一切的理论是正确的。如果你是正确的，你的世界就是正确的。我们有了自己的道，却不信任道，那么，道有何用？心就是全心全意，心就是全无杂念，心就是自己的自在状态。在处理单子的时候，全身心地投入；在分析行情的时候，心无杂念；在不在状态的时候，宁可不做单，也不能做错单。这就是心，一个自我控制自我的源泉。 变，这五颜六色的世界，不过是纷繁变化的人心，变是一个重要的主题。期货市场是人心的聚集，是个人心博弈的市场，同时也是个变化莫测的市场。如果市场出现了意外变化，请记得一定要随机应变。以道之法、律之严、心之坚应万变，则赢万变。 杂。何为杂？杂即是一切细节之处，杂就是处理单子的能力和技巧。仓位几何？何时盈利出局？几时止损？等等，这都是杂。杂，就是一时的得失，不如大势的得失，这就是止损单的故事。杂有太多的东西，而我记得的寥寥可数。 在期货的路上，只有认真地总结道，严格地律己，以坚定的心，以变化的手法，追求细节的完美，才能赢得最后的胜利。阅此文章后，需找寻此书对比一下。。。。

我读了一本书名叫《鼹鼠的月亮河》的书，我觉的这本书十分有趣、十分幽默。

它主要讲的是：在美丽双偏僻的月亮河那里，住着鼹鼠米先生一家。他家有九个孩子，第九个孩子米加和它的哥哥姐姐都不一样，他全身都是黑色的，白天睡觉，晚上醒来，不喜欢挖掘，喜欢发明有一些有创意的东西，帮助刺猬发明了搬运机…(.)

一天晚上，他遇见另一只鼹鼠尼里，于是他决定为她做个鼹鼠洗衣机，因为材料不够，所以他去了城里赚钱，遇到了可爱的魔法师咕哩咕，跟他学魔法，一起演出赚钱。一次咕哩咕失手把他变成了一只乌鸦，米加开始了乌鸦的生活，他帮助乌鸦们挖地洞抵御老鹰铁嘴。咕哩咕经历了千辛万苦，终于找到了魔法书，把自己变到了米加住的乌鸦坡那里寻找米加，把老鹰铁嘴变成小鸡。最后米加回到了月亮河，造出了洗衣机并送给尼里。

我们应该像米加一样去追求我们兴趣和职业。在这一路上，米加不管怎样都跟着咕哩咕认真学魔法并学的很出色。他也很关心朋友，乐意帮助朋友，得到了大家的喜爱。在他成长的

路上，爱与宽容处处陪伴着他……

我想，我们应该要关爱、宽容别人，坚强、勇敢的向前！

首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

接着说明的.是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。

这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。

以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。

尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。

这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；

一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。

这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。

我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

今天，《水浒传》被我看完了，它让我知道了打仗要靠智慧来取胜，不能光靠力量。梁山泊的英雄好汉个个都武艺高强，而且还有正义感。

其中，最让我佩服的是吴用，他的智慧远远超过了诸葛亮。有一次，他跟着宋江、花荣装着偷看城池的样子骑马在城池前面，后来被呼延灼知道了，呼延灼一跃而起，出城便掉进陷坑。吴用用这样的计谋捉住了他，最终让他成为了梁山好汉。读了《水浒传》，让我懂得了智慧是取胜的法宝。

我喜欢读书，我最喜欢的一本书要数《让你突然开窍的超级智慧》。在我看来，这是一本好书，因为它包含了各种各样的人生哲理，却又不乏真情实感，让人读起来不会觉得枯燥乏味。

书中写到：一个人想看看天堂与地狱的区别。他来到地狱，地狱的人们正在吃饭，他们一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来，他们用的筷子有一米长，虽然个个争先恐后夹着食物往自己嘴里送，但因为筷子比手长，就是吃不着。

他又来到了天堂，这里的人正好也在吃饭。他们用的筷子也有一米长，却一个个容光焕发，处处欢声笑语。原来，他们在互相喂对方吃饭。这人感叹着！

对啊，他在叹息什么？这个小故事如果要用一个成语来概括的话，应该就是天壤之别了吧。天壤之别在于，天堂的人学会了理解和共享，而地狱的人只会以自己为中心画圈。像这样的故事还有很多，没有华丽的辞藻，没有优美的语段，只有朴素的语言和简单的道理及那些令你一生都受用不尽的道理。

我有一个梦想，我想看遍世界上所有奇妙不可言的事情，我想把它们都记录下来，我想知道是不是像《让你突然开窍的超级智慧》说的那样，所有智慧和哲理都来源于生活，而并非书本。

我觉得，一本好的书，不需要太过华丽的语言，不需要优美无比的话语。其实，有时候，只需要一个小故事，一个包含着奇妙启示的小故事，改变一个人的一生简直绰绰有余。

阳光总在风雨后，只有在巨浪中垂死挣扎过的小船，才能到达幸福的彼岸。这个暑假，我读了《苦儿流浪记》这本书，使我深深地懂得了这个道理。

《苦儿流浪记》是法国十九世纪著名作家埃克多•；马洛写的一部小说。这本书给我们讲述了一个叫雷米的孩子八岁离家，历经千难万险，饱尝人世间的苦难，终于知道自己是英国某世袭贵族家长子，与生母团聚，过上了幸福生活的故事。

也许你认为苦难是一种折磨，也许你认为苦难是一种煎熬。但我反倒认为苦难是一门功课，一种锻炼。如果我们好好地利用这些苦难，它会让你拥有自立，自强，智慧等高尚的品质，让你变成浴火中重生的凤凰。

虽说苦难可以磨炼我们的意志，但我们受到的挫折和苦难与小雷米在流浪生活中遇到的苦难相比只是九牛一毛。现实中，我们从小像鲜花一样，被家人小心翼翼地呵护着，我们养尊处优，没有吃过半点苦，有时还会对我们的生活挑三拣四。可我们是否想过，像我们这样的“小公主”“小皇上”一旦遇到挫折会怎么样？或者我这样问，一朵生长在温室里的鲜花突然被放到了室外，接受大自然风吹雨打的洗礼又会怎么样？结果可想而知。

其实，这样的生活已经给我们带来了坏处。比如说我，做作业遇到难题，第一个反应就是放弃，却没有想过这是自欺欺人，吃亏的终究是自己啊！考试成绩不理想，总是大闹一场，接受不了残酷的现实。殊不知，只有坚强地站起来，努力拼搏，才能收获成功。

孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

所以，我们要大声向“温室的花朵”说“不”，向“小公主”“小皇上”说“不”。我们是二十一世纪的青少年，有权利，有义务挑起社会未来的重担，有权利让自己变得自立自强！

人生旅途，总不是一帆风顺的，只有在无数次跌倒中坚强地爬起，才能收获幸福。当你收获了幸福，再回首眺望一路上的苦难与挫折，坚强与收获，你一定体会不到当初的酸楚，因为此时在你的心里，它已成为了你生命的天空中一道亮丽的彩虹！